territo Rumi is an Iranian and her language is PersianMulana J. Rummy born in Balkh city and lived in Big Iran in past. Today is the 800th birthday and In Tehran we have a big celebration in international view. More than 460 teacher and scientist gather in seminar in Tehran to offer her study about herنشست بخش اول «زبان و ادبيات» كنگره بينالمللي بزرگداشت مولانا عصر يكشنبه (ششم آبان ماه) با حضور لوسيون والتر استون، سيدقهرمان صفوي، بهاءالدين خرمشاهي و توفيق سبحاني در سالن شماره يك اجلاس سران كشورهاي اسلامي برگزار شد.به گزارش ستاد خبري كنگره بزرگداشت هشتصدمين سال تولد مولانا، در ابتدا لوسين والتر استون، مولوي پژوه مقالهاي با عنوان «مزاح بيپايان مولانا» ارايه كرد و گفت: مطالعه در مورد لطيفه و مزاح در آثار مولانا بسيار پيچيده و داراي مراتب خاصي است. مزاح، شخص خاصي را قرباني نميكند بلكه مزاح براساس مطالبي از پارادوكس نوشته مي شود و تلفيقي از عقلگرايي و خردگرايي است.والتر استون خاطرنشان كرد: مزاح مي تواند مفاهيم عميقي را مطرح كند و در مثنوي شما ميتوانيد اين مفهوم را دريابيد كه مولوي چگونه براي بيان مضامين عميق، از مزاج و لطيفه بهره برده است.«سيدقهرمان صفوي» مولوي پژوه نيز در اين نشست به ساختار كلي دفتر ششم مثنوي اشاره كرد و گفت: مثنوي، شاهكار مولانا جلالالدين بلخي، بزرگترين شاعر ايراني است كه آن را حدود هفتصد سال پيش در قونيه سروده است.وي در ادامه افزود: مضمون اصلي دفتر ششم، توحيد است كه در دوازده مبحث به موازات هم ارايه شده است. بخشهاي مربوط به هر مبحث به طور طولي طرحريزي نشدهاند، بلكه به طور اجمالي صنايع ادبي «موازنه» و «قلب» به كار برده شده است.صفوي همچنين يادآور شد: ساختار دفتر ششم در 4915 بيت ، 141 بخش و 53 حكايت است كه در دوازده بحث و در سه قسمت شكل گرفته است.بهاءالدين خرمشاهي مولوي شناس و قرآن پژوه نيز در مقالهاي تحت عنوان برگزيدههاي غزليات شمس گفت: جلالالدين محمدبن بلخي رومي از بزرگترين و پر اثرترين شاعران ايراني و فارسي گو و از بزرگترين عارفان سراسر تاريخ انديشه و عرفان است. مولانا تا چهل سالگي شعري نسروده بود، اما پس از ديدار دگرگون سازش با شمس تبريزي، كه شصت ساله بود، به نحوي غريب و بي اختيار شعر گفتن آغاز كرد.اين مثنوي پژوه خاطرنشان كرد: ديدار شمس با مولانا و مصاحبت و رازگويي شبانروزي آنها در قونيه آغاز شد. در آنجا بود كه بر اثر غوغاگري اطرافيان، اين ارتباط بيش از يك سال دوام نياورد كه شمس غروب كرد و شتابان به شام و دمشق رفت يا گريخت.خرمشاهي خاطرنشان كرد: ديوان مولانا كه رباعيات و ترجيحات هم دارد، سه چاپ عمده دارد، نخست چاپ هند كه افزودهها و منسوبات بسيار دارد و دوم، چاپ 10 جلدي مرحوم بديع الزمان فروزانفر كه ابتدا دانشگاه تهران آن را انتشار داده، سپس دانشگاه اميركبير عهدهدار تجديد آن شده و پس از گذشت زمان، ناشران ديگر چاپ يك جلدي و دوجلدي هم از آن منتشر كردهاند.اين مثنوي پژوه افزود: چاپ سوم و مهمتر كه به لحاظ زماني بعد از چاپ كتاب مرحوم فروزانفر بوده است، چاپ عكس در تركيه است كه در قطع بلند بالا و بزرگ به شيوه چاپ عكس منتشر شده و تاريخ كتابت آن در حدود صد سال پس از درگذشت مولانا است.در خاتمه اين نشست توفيق سبحاني در مقاله خود با عنوان شعر و موسيقي در سماع مولويان گفت: در سماع از ساز استفاده ميشود و ني مهمتر از سازهاي ديگر است. رباب، تنبور و “گرفت” كه نوعي ني است، در سماع مطرح است و پيانو نيز در مولوي خوانيها مورد استفاده قرار ميگيرد.وي با اشاره به علاقه فراوان مولانا به موسيقي بسيار، گفت: سماع و موسيقي در روزگار مولانا آداب و ترتيبي نداشت. مولانا در هيچ كاري آداب و ترتيب نمي جسته است و فرزندش بهاءالولد به آن آداب و ترتيب داده است.وي در خاتمه گفت: معتقدم سماع به عنوان مرحلهاي از كمال روح انسان است كه نقش عمدهاي در زندگي مولانا داشته است.كنگره بزرگداشت هشتصدمين سال تولد مولانا از ششم تا دهم آبان ماه امسال در تهران، تبريز و خوي برگزار خواهد شد.
کمیته فرهنگی، هنری
احمدي نژاد در بزرگداشت هشتصدمين سال تولد مولانا:مولوي متعلق به همه بشريت است كنگره بين المللي بزرگداشت هشتصدمين سال تولد مولانا به مناسبت نامگذاري سال 2007 بنام سال مولانا در سالن اجلاس سران كشورهاي اسلامي آغاز به كار كرد.“محمود احمدي نژاد” رئيس جمهوري حضور خود در اين كنگره رانه از باب توصيف مولانا بلكه عرض ارادتي به ساحت مولوي و همه مولوي دوستان و مولوي پژوهان دانست و اظهار داشت : سخن گفتن از مولوي از طرفي بسيار دشوار است زيرا بايد از انساني جامع الاطراف كه علوم و فضايل و اخلاق را در خود جمع دارد، سخن گفت و از طرفي آسان است زيرا وي با عباراتي آسان مفاهيم را به عموم جامعه منتقل مي كند.وي با بيان اينكه كمتر كساني مثل مولانا جاودانه شده اند ،دلايل جاودانگي اورا ابتدا در خود او و سپس در فرهنگ و ادب فارسي دانست و گفت :اكسيري كه مس ناب را در مولانا تبديل به زر كرد “عشق” بود.عشق به همه خوبي ها و كرامات انساني .عشق مولوي را از دنيا آزاد كرد و غمها را از وي زدود و او را در سرخوشي بي پاياني فروبرد.بطوريكه غم دنيا نتوانست عاشق را از رفتن بازدارد.احمدي نژاد ادامه داد: عشق همه استعدادهاي مولانا را بارور كرد و او جايي براي غيرخدا باقي نگذاشت .او آفت عشق حقيقي را نفس آدمي ميدانست و عشق الهي را نه تنها جاري در جان بلكه جاري در همه كائنات بر مي شمرد.رئيس جمهوري فرهنگ و زبان فارسي را داراي ظرفيتهاي فراواني متكي بر روح و فطرت انسان دانست و گفت :مولوي جاودانه است زيرا به خدا و هستي متصل است .مولوي زنده است زيرا عشق ، حقيقت،آزادي ، آزادگي و حق طلبي زنده است. احمدي نژاد تاكيد كرد :مولوي متعلق به همه بشريت است. او از اسارت قوم بريده و به كمال انسانيت رسيده است.مولانا از مردم كوچه و بازار دور نشده است “صفار هرندي” وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي نيز در اين همايش اظهارداشت : هشتصد سال از طلوع مردي ميگذرد كه در آسمان ادب، انديشه، معرفت، حكمت و عرفان اين سرزمين، درخششي جاودانه داشت، تا آن زمان كه در پرتو شمس حقيقت، ساحت وجودي او درنورديده شد و ساحتي مجدد يافت و عرفان از مشرب او در ميهن ما و جهان غالب شد. وي با بيان اين نكته كه بزرگان بسياري دربارهي مولانا سخن گفتهاند، تصريح كرد: اما اين سبب نشده كه مولانا از دسترس مردم كوچه و بازار دور شود. مردم ما مانند مردم جهان با اشعار مولانا زندگي ميكنند. كودكان دبستاني ما هم بخشي از داستان «مثنوي» را در حافظهي خود انباشتهاند و از آن ميان، به داستان «موسي و شبان» ميتوان اشاره كرد؛ بنابراين براي بزرگداشت مولانا در ايران قدم برداشتن، امري طبيعي است. وي در ادامه يادآور شد: همراه با ايرانيان، بسياري از مردم جهان در سال 2007 به پيشنهاد ساكنان سرزميني به وسعت ايران قديم و جديد و قبول سازمان يونسكو، به استقبال سال مولانا رفتند. وزير ارشاد سپس در ارائهي گزارشي از فعاليت ستاد كنگرهي هشتصدمين سال تولد مولانا، خاطرنشان كرد: ستاد بزرگداشت مولانا به دستور رييسجمهور و با مسؤوليت من برپا شد. اين ستاد با شكلدهي كميتهي علمي، فرهنگي – هنري، بينالملل و اجرايي كار خود را آغاز كرد و با نظر مستقيم رييسجمهور، غلامعلي حداد عادل بهعنوان انديشمند مولويپژوه، رياست كنگرهي مولانا را پذيرفت. هرندي يادآورد شد: كميتهي علمي با مسؤوليت غلامرضا اعواني، كميتهي فرهنگي – هنري با مسؤوليت بهمن نامور مطلق، كميتهي بينالملل با مسؤوليت ابوالحسن خلج منفرد و كميتهي اجرايي با مسؤوليت محسن پرويز در طول اين مدت، طبق برنامه، اقدامات شايسته را براي برپايي كنگرهي امروز انجام دادند و پيدرپي مراحل مختلف به انجام رسيده است. صفار هرندي تأكيد كرد: در كميتهي علمي با استقبال خوبي كه از فراخوان بهعمل آمد، 450 خلاصه مقاله پس از فراخوان فروردين بهدست دبير كميتهي علمي رسيد، كه 300 مقاله پذيرفته شد. تا پايان شهريور نيز 170 مقالهي علمي از داخل كشور رسيد و مقالات توسط يك هيأت 21نفره، داوري و در نهايت 50 مقاله براي ارائه در دو روز كنگره در تهران به صورت سخنراني پذيرفته شد.
وزير ارشاد همچنين ضمن ارائهي گزارشي كوتاه از فعاليتهاي انجامشده در كميتههاي فرهنگي – هنري، بينالملل و اجرايي، يادآور شد: ادامهي كنگرهي مولانا در تبريز و خوي انجام ميشود، و ديدار از اماكن تاريخي خوي را كه يادآور شمس تبريزي است و همچنين يك سمينار علمي يكروزه در تبريز خواهيم داشت.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي اعلام كرد :مجموعه مقالات با عنوان دفتر مولانا پژوهش در 6 جلد منتشر خواهد شد.هرندي همچنين گفت كه تا كنون 6 پيش همايش در شهرهاي مختلف كشور با عناوين “عرفان مولانا”،”زبان و انديشه مولانا با نگاهي تطبيقي به عطار”،”مولوي و دين”،”مولانا و نظريه هاي ادبي”،”مولانا و جهان معاصر” و ” فلسفه اخلاق نزد مولانا ” برگزار شده است.سخن گفتن درباره مولانا دشوار است“غلامعلي حداد عادل” رئيس مجلس شوراي اسلامي نيز كه رياست كنگره را بر عهده داشت ، سخن گفتن درباره مولانا را امری دشوار برشمرد و تصريح كرد: مولانا مانند اقيانوسی عظيم است و ما به گفته حافظ گمشدگان لب دريا كه امواح اين دريای سترگ دائماً به ما می رسد و جشم و دلمان را می ربايد. وي ادامه داد: زبان و قلم در برابر روح آسمانی و آن دل شيدا عاجز می ماند و در بيان ذوق و هنر و ظرافت طبع او ناتوان می گردد. پيام او پس از گذشت هشتصدسال از زندگی اش همچنان جذاب است. غلامعلی حداد عادل دنيای امروز را محتاج درك مفاهيم مولانا خواند و بيان كرد: دنيای امروز بيش از هر زمانی محتاج درك پيام مولانا است و سخن او خطاب به ما اين است كه هستی بسی وسيع تر از حهان گذرا است و اين نظم و زيبايی جلوه های خداوند است. وی افزود: پيام مولانا به دانشمندان و هنرمندان اين است كه آدمی به عالم بالا تعلق دارد و انسان در اين جهان آب و گل همان غريبه است كه در دنيای غربت مادی اصل خود را ميجويد و همه در نفير او ناله می كنند. در اين همايش هفت نشست تخصصي حكمت و فلسفه ،عرفان و دين ،مولوي و جهان معاصر، تفاهم بين مذهبي و فرهنگي در انديشه مولوي ، هنر و زيبايي ، داستان پردازي و زبان و ادبيات انجام شد و حدود 200استاد و پژوهشگر به ابراز نظرات خود در حوزه هاي مختلف مولاناپژوهي پرداختند.رفتم به طبيب و گفتم اي زين الدين اين نبض مرا بگير و قاروره ببين گفتا كه هواست با جنون گشته قرين گفتم هله تا باد چنين باد چنينمولانا جلال الدين محمد بلخي رومي مشهور به مولوي شاعرو عارف قرن ششم هجري قمري است .بي ترديد مولانا يكي از حلقه هاي برجسته سلسله عارفان وشاعران در فرهنگ ايراني است كه معرفتو تفكر وي ازهمه مرزهاي سياسي و فرهنگي گذر كرده و هدايت گر جويندگان حقيقت و معرفت در همه جاي دنيا بوده است.اكنون بعدازهشتصد سال چشم جهانيان متوجه اين شاعر نامي ايراني شده است بطوريكه با تشويق سازمان تربيتي،علمي و فرهنگي ملل متحد در بسياري از كشورهاي جهان مجالسي را به ياد وي در تبيين و تشريح افكار و سيره اش برگزار مي كنند.
The world war 3 ended!US force destroyed in the Iraqi war and no one army wanted the new war,We can tell that the world war ended and the conflicts between civilizations change to negotiations.In fact many people love the war and specially world war! Because they benefits are in the other’s death! As USA governors Bush and Cheney! But Islam likes the people even over the earth! The Holly Koran said the land is very wide! All people can live by lovely and the God help them. But the Bush and Cheney as Hitler say: the earth is very small and not enough for all so all people must died and remain the lands for us only. When I read the history and saw the Hitler or Mongol and Cesar s that kill people so much I asked her self what they do. What they want? But today we saw the Cheney Olmert and so on! It is obvious that they far away from the God and became her zoon very little and though the world will ended know as end for them. They are as ant. When a drop went to her house shouted that the world destroyed! No, the world is stability and in staying and the oppressors must end! نه 830هزار دلار نه 1200هزار دلار!سازمان ميراث فرهنگيو صتايع دستي وگردشگري واسنادملي! در دوران بدي زندگي ميكند: با گسترش حيطه فعاليت خود عنان كارهارا از ئست ميدهد وبناچار اسير جو ميشود همان پاسداري از ميراث فرهنگي را بخوبي انجام دهد بس است اين درياي ژرف غواصي ميخواهد كه حواسش جمع كار باشد نه يك سرداشته باشد وهزار سودا! الان با رشد فرهنگ شيعه در جهان وپايان يافتن جنگ تمدنها دوران پرشكوه فرهنگ شيعي شروع ميشود ودنيا ايران را نه در چهار چوب يك نقشه گربه سانان كه در كليت جهان ميبيند. ايران اكنون همه دنياست نه فقط جهارجوب مرزهاي انگليس تعيين كرده! لذا آثار وميراث آن راهم متعلق به همه جهان ميدانند همه موزه ها دوست دارند تكه اي از اين سنگها را داشته باشند وميراث فرهنگي نبايد بدنبال باز گرداندن ان تكه سنگها باشد بلكه انرا وسيله اي قراردهد تا سرزمينها ودلها را فتح كند وهم جا بشود ايران وهمه موزه ها بشوند موزه هاي ايران باستان . اگر به حرف موزه هاي ملي گوش بدهيد همه ايران بايد از دست برود وفقط تخت جمشيد باشد تا ايراني خالص باشد! زيرا انان تركها وعربها ولرها وكردهوبلوچها را ايراني نميدانند! فارس خالص فقط در پاسارگاد است وبس! وبقيه مهاج هستند ولذا شما به توصيه انها ميرويد 830هزار دلار پول وكيل ميدهيد تا بزور قطعه سنگها را برگردانيد وميبينيد كه ان يكي برنگشت هيچي بلكه صد قطعه ديگر هم رونمايي شد! حالا اگر بيايد به توصيه جام جم هم انها رابخريد همين است فردا وقتي خريد قانوني شد بجاي صد قطعه شاهد هزاران قطعه خواهيد بود . اما وقتي همه جاي دنيا سراي من باشد چه فرقي ميكند در اين موزه يا آن موزه باشد فقط بايد مواظب بود كه از بين نرود وارزش گذاري وتفسير اشتباهي هم نشود چنانكه سردرهاي ايوان مداين را رومي بخوانند وسردرهاي تحت جمشيد را يوناني! همچنان كه مولانا را رومي ميدانند سربازان دشمن در لباس معتادبسياري از مردم تصور ميكنند معتادان افراد فريب خورده وقابل درمان هستند. اما اينطور نيست . دشمن براي نابودي نسل مومن وانقلابي از راههاي نظامي مايوس شده چون جنگ جهاني سوم يا جنگ تمدنها را كه شعارش را ميداد تمام شده وكارايي خود را از دست داده است لذا اكنون سپاهيان حق وباطل در دوجبهه ميجنگند يا فريب شيطان را ميخورند ومعتاد وقاچاقچي ميشوند يا در جبهه حق ميمانند وبا اعتياد وقاچاق مبارزه ميكنند . هردو اينها كشته ميشوند ولي يكي در كنار جوب وبا مصرف اشتباه دارو! وديگري در ميدان جنگ وايثار وشهادت . لذا همانطور كه شيطان بيكار ننشسته جنود الله هم نبايد بيكار بنشينند وگول كساني را بخورند كه ميگويند درب شهادت بسته . درب شهادت باز باز است اما مثل همه دورانهاي بايد چشم بينايي باشد تا آنرا تشحيص دهد. راه حل هاي مكتبي براي معضلات اقتصادي نفوذ فرهنگ سيا در ايران فقط يك نتيجه داشت وان اينكه تمام علوم ومفاهيم اقتصادي را درايران از بين برده ووابسته به تحقيقات عناصر خود نمايد . دكتر وفوق ليسانسهاي مورد تاييد سازمان سيا از دانشگاههاي آمريكا ودانشگاهها ومووسات وابساه به آمريكا اعزام شدند تا بدنيا بفهمانندكسي نبايد تفكر اقتصادي بكند! فقط عمل كند وفكر كردن را به عناصر سيايي واگذار كند ولذا فرهنگ مكتبي اقتصاد ايران مهجور ماند ومورد بي مهري قرار گرفت وهمه بدنبال آن رفتند تا حل معضلات اقتصادي ايران را از اسناد سازمان سيا بجويند!وتنها درمان شفابحش را نسخه هايي دانستند كه در دانشگاههاي مورد كنترل سازمان سيا در آمريكا وديگر كشورهاي وابسته منشر ميكردند اگر حتي جيمز باند يك راه حل پيشنهاد ميكرد مهمتراز نظر امام جعفرصادق ع بود! امام جعفر صادق ميفرمايد ربا باعث گراني وبي بركتي ميشود ولي آقايان براي تقدس نزولخواري گفتند بهره بايد براساس تورم باشد نه برعكس! mahini2003@yahoo.com
دومين كنفرانس تجارت الكترونيكي وتجارت جهاني برگزار شد دبير اين كنفرانس گفت د ر اولين كنفرانس كه 6 سال پيش برگزار شد آمار نشان ميداد از هر 100نفر فقط يك نفر به اينترنت دسترسي داشتند اما اكنون به 12 برابر رسيده واز هر 100نفر 12 نفر به اينترنت دسترسي دارند لذا اين كنفرانسها موثر است ايشان همچنين گفتند كه از كشورهاي آمريكا انگليس مالزي دبي عراق واذربايجان مهمان دارند حدود 97 مقاله از 6 كشور جهان رسيده 52 مقاله انها چاپ شده و12 مقاله داوري كامل شده كه طي پنل ها ارايه خواهد شد اولين سخنران مهندس شفازند مشاور وزير بود ودرمورد اصول وموازين كسب وكار با اينترنت مقاله اي بانوشتار انگليسي وتوضيحات فارسي ارايه نمودند وبيشتر انها را نظر شخصي وتحقيقاتي اعلام نمودند. ايشان در عين حال گفتند سعي شده در دانشگاهها رشته تجارت الكترونيك تاسيس شود ..=============== كارآفرينيِ سينما و هنرمندانِ كارآفرين پروژه كارآفريني گرچه در سالهاي اخير تعريف و تبيين شده است اما كار آفريني، تاريخي به درازاي تاريخ انسان دارد. ميتوان گفت، هنر اولين انگيزه بشر براي كارآفريني بوده است و زاييده خلاقيت و نوآوري انديشه انسان و بهرهگيريهاي جديد از موجودات هستي. انسان خلاق و نوآور همه چيز را متغير ميبيند و خود را در اين تغييرات صاحب نقش ميداند، يعني هيچ چيز همانطور كه هست مورد پسند او نيست و مايل است آن را تغيير دهد و اتفاقاً وقتي نميتواند تغيير دهد احساس نااميدي و بيانگيزگي ميكند. اگر تغييري هم به وجود آيد ولي هنرمند خود در آن نقشي نداشته باشد هم راضي نمي شود، يعني هر تغييري باب ميل انسان نيست بلكه آن تغييري كه خود انسان در آن و به وجود آوردن ولو اندك سهمي داشته باشد. مثلاً ميبينيم هزاران انقلاب يا كودتا اتفاق ميافتد ولي ما احساس همبستگي نميكنيم و يا برعكس در بسياري از راهپيماييها، ميتينگها و جمع شدنها با اينكه خودمان حضور نداريم ولي احساس همبستگي ميكنيم زيرا همه آنها بستگي به رابطه ما دارد؛ همه چيز موقعي اهميت دارد كه جاي پاي ما در آن باشد.البته كارآفريني در قرون اخير بيشتر مورد توجه دانشمندان قرار گرفته و اصول و موازين آن بررسي و تحليل و جدا شده است. به طور مثال ما در كتاب مقدمهاي بر كارآفريني ميخوانيم كه كارآفرين به كسي گفته ميشود كه بتواند قبول ريسك كند و قدرت و خلاقيت خود را بدون ترس به اجرا بگذارد و لذا قبول ريسك يا خطر، عمدهترين شاخصه يك كارآفرين ميباشد. اما هر قبول خطري را هم نبايد شجاعت دانست زيرا بسياري از خطرها واقعاً خطر هستند و براي جامعه يا انسان مضر ميباشند و لذا ترس يا احتياط و يا عقلايي فكر كردن از جمله مواردي است كه انسان بايد در مواقع مناسب آن را به كار گيرد مثلاً قبول خطر در توليد و توزيع مواد و امور ممنوعه شايستهي يك كارآفرين نيست.خروج از خوددر كتب مديريت پيشرفته تعاريف متفاوتي از خلاقيت، نوآوري «Innovation» و كارآفريني شده است و هر كدام بر يكي از عوامل كار تأكيد دارند. اما مهمترين بعد اين تعريف خروج از خود است، يعني انسانها همه خلاق، نوآور، مبتكر و سازنده هستند ولي كارآفرين يك تفاوت اساسي با بقيه دارد و آن اينكه توانسته خلاقيت را از خود بيرون آورده و ديگران را نيز با خود همراه كند. هنرمند كسي است كه مثلاً آواز خوبي بخواند يا خط خوبي داشته باشد كه تا هنگاميكه فقط خودش از اين هنر راضي است كارآفرين محسوب نميشود بلكه برعكس يك فرد منزوي و دور از اجتماع و بريده از هنجارها محسوب ميشود تا جاييكه به طور مسخره گفته ميشود خودگويي و خود خندي عجب مرد هنرمندي! تا موقعيكه آوازه خوان فقط در زيرزمين يا در حمام ميخواند، ممكن است هنرمند باشد ولي كارآفرين نيست بلكه موقعي كارآفرين ميشود كه هنگام خواندنش غير از خود، كسان ديگري هم او را همراهي كنند. هر چه تعداد همراهان او بيشتر باشد، هنرمندي او كارآفرينتر است. يك سينماگر به دليل اينكه عوامل بسياري را به كار ميگيرد، در درجهي اولِ كارآفريني قرار ميگيرد. برخي از اين فيلمها سياهي لشكرهايي دارد كه از يك لشكر واقعي هم بيشتر است و همه آنها دستمزد ميگيرند و غذا و خوراك و لباسشان و حتي وسايل مورد نيازشان تأمين است. به عنوان مثال فيلم محمد رسولالله را در نظر بگيريد؛ ميبينيد در يك صحراي بيآب و علف در ليبي، يك شهرك با تمام امكانات درست ميشود به نحوي كه معروفترين كارگردان و هنرمندان و عوامل سينمايي كاملاً در آنجا احساس راحتي ميكنند. تمام ادوات مورد نياز ساخته ميشود و همه مردم حاضر در صحنهها استخدام ميشوند و اين امر نه تنها به تعداد داخل صحنه بلكه به عوامل بيرون صحنه و يا بيرون از مرزهاي يك كشور هم كشيده ميشود. چقدر انسانها از اين طريق مشغول به كار ميشوند و چند ميليون نفر آن را تماشا ميكنند و…صنعت سينماكلمه صنعت به راحتي كافيست كه همه را متقاعد كند كه ما در پي يك امر توليدي هستيم. توليد يعني تغيير شكل اوليه براي استفاده بهتر و ما ميبينيم در سينما اوج اين اهداف برآورده ميشود.اصلاً اگر صنعت نباشد، سينما وجود ندارد. يعني اگر دوربين ساخته نشود و فيلم توليد نشود، سينمايي هم در كار نيست. لذا در سينما برعكسِ بقيهي هنرها، ارتباط با صنعت كاملاً ملموس و آشكار است. گر چه در هنرهاي ديگر هم اين امر واضح و روشن است اما به واسطه لطيف بودن نتيجهي كار ممكن است كسي اين تصور را درست نداند. ولي آيا يك نقاش به بوم، رنگ، قلم و… ديگر وسايل احتياج ندارد؟ آيا نبايد يك كارخانه رنگ سازي باشد تا رنگ توليد كند و يك يا چند كارخانه باشد تا بوم نقاشي را بسازد و بالاخره توليد قلم آن هم انواع قلمها از مويي گرفته تا انواع ديگر بايد ساخته شود.در هنر شعر و كتابت هم همين است. اگر قلم، كاغذ، صحافي، چاپ، مغازه و انتشارات و امثال آن نباشد، شعر چيزي جز خيالبافي نخواهد بود.وقتي شعري سروده ميشود، ابتدا بايد نوشته شود و سپس بايد حروفچيني شده و چاپ شود. در اتاق انتشاراتيها توزيع شود و در دكه و مغازه جا شود. و همه اينها يعني كارآفريني و توليد. در آوازهخواني هم همينطور است. اگر كسي در خانه خود و يا حتي در دل خود بخواند، به او خواننده نميگويند بلكه اين خواننده در اولين قدم بايد صداي خود را ضبط كند، درست مانند نويسندهاي كه با نوشتههاي خود انديشهاش را به بند ميكشد، خواننده نيز با تكنولوژي ضبط صدا، آن را حبس ميكند! و به همين دليل در بدو اختراع ضبط صوت، به آن حبس صوت ميگفتند و بديهي است كه تكنولوژي هر چه پيشرفتهتر باشد، ضبط و پخش هم بهتر صورت ميگيرد.صنعتگران و سينما داراندر همايش برگزار شده ميان سينماگران و صنعتگران (كه خلاصه آن در نشريه بانيفيلم اول مهرماه 86 چاپ شده است)، مشاهده ميكنيم كه ارتباط بسيار تنگاتنگ بين ايندو وجود دارد، زيرا همانطور كه سينماگران صنعت را حمايت ميكنند صنعتگران نيز بايد سينما را حمايت كنند. يكي از نمونههاي بارز صنعت و سينما، استفاده تبليغاتي از سينماست. ساليان سال است كه سينماگران سيگار را به عنوان مصرف ضروري بشر تبليغ كردهاند و در همه صحنهها از سيگار استفاده شده است و معمولاً صحنهاي بدون سيگار كشيدن به انتها نميرسد. برخي ساده دلان تصور ميكنند اين امر اتفاقي است اما اين طور نيست، مطابق قراردادهاي موجود بين سينماگران و توليدكنندگان سيگار؛ هر يك پك زدن يك هنرپيشه داراي قيمتهاي متفاوتي است، تعداد آنها محاسبه ميشود و ضريب آن هم شهرت هزينههاست. يعني هرچه شهرت هزينه و تعداد پك زدن آن بيشتر باشد، پول بيشتري به جيب تهيهكننده و سينما ميرود. در واقع سينماگران با تبليغ غيرمستقيم، بزرگترين عامل فروش سيگار در قرن گذشته بودند تا اينكه دولتها و ملتها متوجه اين موضوع شدند و اخيراً بخشنامههايي به سازمانهاي سينمايي جهان شده است تا از دخانيات در فيلمها استفاده نكنند. ولي سود سرشار اين تعامل دوطرفه مانع از علني شدن اين موارد ضد سيگاري ميباشد. اين امر اهميت تبليغات در متن فيلمنامهها را ميرساند. از اين مثال كه بگذريم بازي يك دستگاه فولكس واگن در يك فيلم باعث فروش افسانهاي آن شد، لذا ميبينيم تهيهكنندگان معمولاً به دنبال تبليغات داخل فيلمنامه يا تبليغات غير مستقيم هستند زيرا در تبليغات مستقيم كه آگهي نام دارد معمولاً تماشاگران عكسالعمل خوبي ندارند. در سينماها تماشاچيان كمي دير وارد ميشوند تا تبليغات تمام شود و در cdها هم معمولاً آگهيها را رد ميكنند و يا حذف مينمايند. لذا مثلاً خوردن يك نوشابه توسط هنرپيشه نقش اول بسيار با نتيجهتر از تبليغ همان نوشابه در اول يا آخر و يا حتي وسط فيلم ميباشد.غول تجارت؛ زاييده سينما (مُد)سينما در قرن گذشته بزرگترين عامل تعيين كننده در سطح تجارت جهاني و بينالمللي بوده است و سينماگران ميتوانستهاند در تغيير مسير توليد و تجارت نقش بسيار با اهميتي داشته باشند. مثلاً اگر هنرپيشهاي لباس به خصوص ميپوشيد، آن لباس يا آن پارچه، به مُد روز تعبير شده در سراسر جهان خريد و فروش مي شد.مُدسازي يا ايجاد الگوي لباس، پوشاك، خوراك، رفت و آمد و حتي قدم زدن و صحبت كردن از نتايج اوليهي تأثير يك فيلم سينمايي بر تمامي آحاد بشر بوده است. فرهنگسازي، اقتصادسازي، سياستسازي و حتي فرهنگبازي، يعني بازي با فرهنگ و اقتصاد مُد از نظر سينماگران دور نمانده بود. سينماگران به اثر اين هنر جادويي در زمان خود بسيار واقف بودند و لذا ميبينيم حتي طرز راه رفتن يك هنرپيشه در فيلم باعث تقليد اكثر بينندگان آن ميشد، تكيه كلامهاي او، تكيه كلام مردم ميشد و اين محبوبيت تا آنجا پيش رفت كه عنوان تجارت جهاني تنها در اين محدوده تعريف شد. يعني مردم كالاهايي را ميساختند، ميخريدند و يا ميفروختند كه در سينما به آن پرداخته ميشد و در خريد و فروش كالا، اجناس، البسه، پوشاك و پارچههاي غير آن دست نداشتند و اين امر به آلامُد بودن معروف شده بود. مثلاً مردم قرون گذشته اصلاً از سيبزميني، هويج فرنگي، يا گوجهفرنگي استفاده نميكردند و معمولاً اگر در جايي هم كاشته ميشد از آن براي خوراك حيوانات استفاده مينمودند، ولي استفاده بيش از حد در سينما از خوراك سيبزميني به صورت پوره، سرخ كرده و چيپس، سيبزميني را در رديف اولين مواد خوراكي جهان قرار داد. خوراكيهاي مصنوعي همچون آدامس، نوشابه و غيره، محصول اين ستارهها و سينماست كه قبلاً نيز اشاره رفته است. اما ميبينيم كه غولهاي تجارت جهاني، درست زماني به وجود آمدند كه سينما رشد كرد و زنجيرههاي فروشگاهي و توليداتي در واقع محصولات بستهبندي شده اقتصاديِ آن محصول فرهنگي بودند! مردم به جاي خوردن غذاهاي مقوي و اصيل به سوي خوراكيهاي تفنني، فانتزي و بستهبندي شده رفتند، تنقلات جاي همه چيز را گرفت و اين امر از همان صفِ سينماها شروع شد!غول سياست؛ زاييدهي سينمانه تنها در اقتصاد كه در سياست نيز ما شاهديم كه غولهاي قدرت و ابر قدرتهاي جديد كساني بودند كه تماس نزديك با سينما داشتند. «هاليورد» يكي از اين نمونههاست. هر نوع انتخابات و كودتا وحتي انقلاب توسط سينما رقم زده ميشد. اگر در جايي قرار بود انقلاب شود فيلمهاي زاپاتا، پخش ميشد و اگر قرار بود كارهاي چريكي انجام شود، فيلم زورو پخش ميشد و اگر قرار بود كه با فاشيستها مبارزه شود، فيلمهاي ضدآلماني و… پخش ميشد.معروفترين كار هاليوود، تهيه فيلمي بود كه به پيروزي يك كانديدا در انتخابات رييس جمهوري آمريكا منجر شد و سپس تهيه كننده و كارگران آن به دليل افشاگري كشته شدند. اين علاوه بر آن است كه اغلب رييسجمهورهاي آمريكا هنرپيشه بودهاند يا از طريق مؤانست با هنرپيشهها و دوستي با آنها معروف ميشدند.ايجاد اسراييل يكي ديگر از زاييدههاي سينماي هاليوودي بود، پخش فيلمهايي در مورد سرگرداني قوم يهود و هولوكاست و امثال آن كه اساساً غير واقعي بود، با مهارت تمام باعث برانگيختگي احساسات جهاني شد. تا جاييكه هيچكس به كشتار فلسطينيان در صبرا و شتيلا به دست يهوديان اعتراض نكرد زيرا تصور عمومي بر آن بود كه اين انتقام است. فقط در سالهاي اخير است كه صداهايي برخواسته كه اگر يهوديان سرگردان بودند و توسط فاشيستها در اتاقهاي گاز سوزانده شدند، چرا فلسطينيان بايد جور اين را بكشند و آن شعر معروفِ گنه كرد در بلخ آهنگري به شوشتر زدند گردن مسگري! اينجا معنا مييابد.با تغيير و دگرگوني در سينما، سياستها و اقتصاد جهان نيز دچار تحول شد. ايران توانست با آفرينش فضاي جديدي در سينما كه منبعث از افكار مترقي دانشمندان و سينماگران بود، دست به ايجاد فضاي جديدي بزند كه در آن فضا حقايق به صورت ملموس بيان شود. در سينماي ايران دو اصل مسايل جنسي و شراب منع شد و همين امر باعث شد تا توجهات جهاني به سوي تعالي و تفكر جهش پيدا كرده و امروزه شاهد توليد سينماي مشابهي در هاليوود، چين و هند باشيم كه اصالت خشونت را رد كرده و به مفاهيم ديني و متعالي روي آورده است.
They imposed the Malaysian people to eat illegal food!The food celebration in Malaysia is a way to China that occupation the Malaysia, when the more 70 percent of economic section is in Chinese hand they wanted to complete to full 100%. So they decided to enter from the food! Muslims need the Solvent food as the prophet Mohammad do and the Holy Koran said. But the Communist China not like the Islam and killed all who wanted the Islam. So they need to find the Shiite and Muslim and kill them by karate. And the food is the best way! They made the celebration and make the taboo food from the dorbeetle and other dirty food from moth and vermin. When one protest they know him and killed them silently, because the Muslim and Shiite like the clean food only. Other people afraid and eat all dirty foods that the China communist party members order! جشن حرامخواری جشنواره غذا در مالزی حکایت غریبی یک ملت است ملتی که مسلمان است ولی مجبور است سوسک ها را سرخ کرده وبخورد! وبا لذت وبا قاشق چینی هم بخورد غدایی که خود چینی ها هم دوست ندارند ولی مالزیاییها باید بخورند تا سر سپردگی انان به حزب کمونیست چین ثابت شود والا بایک فن کاراته از زندگی خلاص میشوند! چین کمونیست بیش از هفتاد درصد اقتصاد مالزی را دردست دارد وبرای دست یافتن به صددرصدی ان تلاش میکند ودر این راه فقط مسلمانا ن هستند که مانع استعمار کشورشان وبلعیدن ان مانند هنک کنگ در شکم اژدها میشوند لذا یکی از برنامه های حزب کمونیست چین شناسایی مسلمانان متعصب و شیعیان واز بین بردن انان است که بهترین را ه همین جشنواره غذا است مسلمانان باید در ملا عام سوسک ودیگر حشرات را سرخ کرده وبخورند !کوچکترین مسامحه در این کار انان را جزو لیست سیاه قرار داده وجانشان ازدست میرود . گرچه مهاتیر محمد بسیار سعی کرد با صنعت حلال راهی برای مسلمانان بگشاید ولی جکومت جدید با جدیت تمام سر سپردگی را دنبال میکند ودر نابودی مسلمانان میکوشد که جشنواره غذا نمونه آن است. حجکم مقبول وسعیکم مشکورجناب آقای نصیری رییس روابط عمومی سازمان حج وزیارت با ارسال نامه ای به دفتر ماهین نیوز اعلام کرد کسانیکه در سال86 موفق به اجرای حج عمره مفرده شده اند خواست که درزمینه بهبود وضعیت اجرایی عمره نظرات خودرا برای این سازمان بفرستند.تلفنهای 64512515و16و17 هم برای این منظور آماده است ما با داشتن درخت زتده ایم نه با قطع آن با حضور دوتن از معاونان رییس جمهور نشست یک روزه بیش از صد نفر از مدیران کل در تالار گلبانگ کاخ موزه سعد اباد برگزار شد.خانم دکتر جوادی درجمع مدیران کل استانهای سه سازمان از جمله سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری سازمان حفاظت محیط زیست وسازمان جنگلها از فرهیختگان خواست برروی روان درمانی محیط زیست وطبیعت گردی تکیه نمایند ایشان با نقل قول از یک جانباز که درخواست تمدید مهلت ماهیگیری در دره لار را داشت یاد آوری نمود که خانواده نامبرده از احساس آرامش او پس از ماهیگیری را بعنوان نوعی درمان ذکر کردند که از انواع درمانهای دیگر اسانتر وزیباتراست. خانم دکتر جوادی گفتند دولت با تمام امکانات وبودجه در پشت سر طرحهای زیست محیطی وگردشگری وطبیعت گردی ایستاده فقط مجریان باید اجرا نمایند وانرا وظیفه تک تک مدیران کل دانست رییس سازمان میراث فرهنگی وصنایع دستی وگردشگری هم در گردهمایی بیش از 100مدیرکل استانس وستادی سه سازمان سبز اعلام کرد ما باید این فرهنگ را زنده کنیم که حیات ما مشروط به حیات طبیعت است زیرا تکامل انسان فقط از طریق طبیعت میسر است یعنی سیر کمال انسان با عیور از طبیعت امکان پذیراست واستعدادهای انسانی جز در مرتع سبز جای دیگر ی محلی برای شکوفایی ندارد! ایشان ضمن بیان مبسوطی از ارتباط انسان وطبیعت یکی از مشکلات کنونی بشر رادوری از طبیعت ذکر کرد واظهار امیدواری نمود که با افزایش کارایی کمیته ملی طبیعت گردی این امر تحقق پذیردتحلیل کوتاه : با اینکه حضار ازهمه سخنرانان با کف زدن استقبال میکردند ولی حضور خانم دکتر جوادی معنویتی به جلسه داد که همگی با سلام وصلوات وذکر یاد خدا ایشان را تشویق نمودند. گستردگی کار کمیته وشمولیت ان به بیش از سه سازمان لازمه ایجاد یک سازمان جدید را نوید میدهد زیرا کمیته هرچند ملی باشد معمولا برداشت پروژه های وموقت را دارد در حالیکه دوام وتداوم طبیعت گردی اهمیتی بیش از ابعاد دیگر ان دارد.
Filed under: Uncategorized
آموزش نظامی گروههای پ ک ک توسط آمریکاییان جلسه سخنگوی وزارت امور خارجه با استقبال کم نظیر خبر نگاران تشکیل شد بیشترین سوالها در باره لاریجانی بود وایشان ضمن توضیح این موضوع گفتند که این مسئله امری داخلی است وآقای لاریجانی هنوز عضو شورای عالی امنیت ملی ایران هستند وبا توجه به تاکیدات مقام معظم رهبری ورییس جمهور در کنار آقای دکتر سعید جلیلی در مذاکرات هسته ای حضور خواهند داشت.تحلیل ماهین نیوز: باتوجه به اینکه مسایل حاشیه ای در مسئولیتهای لاریجانی بر مسایل اصلی پیشی گرفته بود بنظر میرسد با انتخاب فرد دیگری سعی در ادامه مذاکرات در مجیطی آرامتر وبدور از تبلیغات انتخاباتی وسیاسی میباشد. دکتر سیدمحمد علی حسینی دررابطه با مصوبات مجلس ترکیه گفتند راهکارهای مسالمت آمیز تر وجود دارد وما از هرنوع راهکاری که برای رفع تنش در میان همسایگان باشد حمایت میکنیم ولی ریشه اصلی این مسئله در دست همسایگان نیست وجود مشاوره بین اعضای شورشی شمال عراق با امریکاییها بدست امدن سلاحهای امریکایی آموزش نظامی گروههای شورشی توسط نیروهای آمریکایی وبسیاری شواهد دیگر نشان میدهد که ریشه اصلی شورش بدست امریکاییهاست تا منطقه را همیشه پرتنش نگهدارند.درخصوص جریانهای جاری در لبنان نیز گفتند موضع ما موضع همیشگی است وهرگونه اموری که به صلح وثبات ویکپارچگی لبنان کمک کند مورد تایید ماست. خبر نگار ماهین نیوز پرسید : باتوجه به دعوتی که از سوی دانشگاه مشهد از رییس جمهور بوش برای حضور دردانشگاه مشهد جهت پاسخگویی به سوالات دانشجویان در مورد هولوکاست وحقوق بشر شده بود آیا جوابی از سوی طرف آمریکایی دریافت شده یا خیر واگر نشده آیا هدف از طرح موضوع مسخره جنگ سوم جهانی برای بفراموش سپرده شدن این دعوت نیست سخنگودر پاسخ گفت هنوز جوابی دریافت نشده است والبته ارتباط دادن ان با موضوع جنگ هم مناسب نیست.www.mahinnews.tk اولین کنفرانس مطبوعاتی کمیته ملی طبیعت گردی در محل این کمیته تشکیل شد ابتدا آقای مهندس کوشا در مورد سند ملی طبیعت گردی واهداف وکار بردها واستراتژیهای ان توضیحات مبسوطی ارایه نمودند اما قول دادند پس از تصویب در هیات دولت انرا بطور کامل در اختیار رسانه ها قرار دهند. سپس خبر نگار ماهین نیوز سوال کرد این کمیته چگونه تضاد های خود را با ارگانها حل وفصل میکنند مثلا بیابانگردی یا کویر نورد ی با بیابان زدایی مخالف است زیرا بیابان باید دست نخورد ه وکویر بکر بماند واین بیابان زایی است در حالیکه مثلا جهاد کشاورزی سعی در بیابان زدایی دارد ویا در سرخه حصار پیست موتور کراس ایجاد شده ویا صید وصیادی با حفاظت گونه های طبیعی ناسازگار است ویا مثلا برای روستا گردی یا بازدید از عشایر اجمالا باید عشایر بهمان روش سنتی باقی بمانند واز دستاوردهای توسعه بی نصیب باشند ایشان توضیح داد عنوان کمیته یعنی همین که مسئولین تمام ارگانها ونهاد های دولتی وحتی ان جی او ها دران جمع شده ونطرات خودرا باهم هماهنگ میکنند . ما در جلسه مشترک با جهاد کشاورزی توضیح دادیم که این امر خود یک امر بیابان زدایی است نه بیابان زایی زیرا بیابان یا کویر علت بیابان ماندنش نبود نیروی انسانی است . وما نیروی انسانی را به کویر میبریم تا امکانات وتوانایی ها وزیباییهای انرا بشناسد .
ميراث فرهنگی نشستهای مطبوعاتی دارد شنبه 28/7/86 ساعت ۱۰صبح در خیابان توانیر یکشنبه ساعت 5/8 صبح در کاخ سعداباد نشست خبری برگزار میشوذ برای اطلاعات بیشتر با روابط عمومی سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری آقای موسوی یا خانم پاک تماس حاصل فرمایند احسان اشراقی مهندس مجابی وناصرتکمیل همایون در همایش شناخت شهرستان قزوین همایش شناخت شهرستان قزوین با حضور فرماندار قزوین آقای مهندس میر بهار واساتید ومحققین مخصوصا دکتر ناصر تکمیل همایون و احسان اشراقی ومهندس مجابی تشکیل گردید. ابتدا سید محمد بهشتی با طرح اینکه یک رگ ایشان قزوینی است نسبت به اهمیت شهرستان قزوین در مختصات جهانی منطقه ای ملی واستانی اشاره کرد از نظر ایشان با کوچ ومهاجرت انسانها از افریقای جنوبی به سراسر جهان همه از ضلع جنوبی البرز ونهایتا از قزوین عبور کرده اند ونقطه ثقل جهان به حساب میاید علاوه بر قزوین ری یا تهران کنونی هم مرکزیت تقسیم مردم را داشته وهمه راهها ابتدا به ری ختم میشده همانند امروز که همه راهها به تهران ختم میشود. وی با اشاره به مجموعه ای ازا اسناد وکتابها ارایه شد که دران آثار تاریخی شهرستان قزوین معرفی شده بود کفت هنوز پرسش های زیادی هست که باید پاسخ داده شودفرماندار قزوین نفر دوم پشت تریبون قرار گرفت وضمن تایید سخنان مهندس بهشتی رییس فرهنگستان هنر ورییس سابق میرا فرهنگی کشور گفت قزوین علما ودانشمندان برجسته به عالم اسلام وبلکه دنیا تحویل داده وبسیاری از دانشمندان یا قزوینی بودند ویا استادشان قزوینی بوده است. ایشان با اشاره به قلعه معروف حسن صباح اظهار داشت در حال مرمت انجا هستند وامید است بتوانند به حالت اول برگردانند. ایشان ضمنا به نوشته خبر نگار ماهین اشاره کرد وگفت آثا ر تاریخی موجود در روستای ماهین چه بلحاظ غارها وگنجینه ها وامامزاده ها یکی از نمونه روستاهای قزوین است. خبر نگار ماهین نیوز همچنین به ایشان یاد اور شد که ماهین پایتخت سلسله کنگریان بوده واولین ابادی بوده که مادها از انجا تقسیم شدند ودر واقع مادین بوده واکنون معدن مس ان که در جندروز اخیر افتتاح شده بسیار غنی تر ازدیگر معادن است. سپس سخنرانی مبسوطی توسط دکتر مهندس مجابی انجام شد که ایشان خواستار باز تعریف شهر وشهر نشینی ومعماری شهری شدند وگفتند که در تعریف شهر در غرب هیچیک از شهرهای شرقی گنچانده نشده است وانها بیشتر به شکل کالبدی شهر ونوسازی وجدید بودن ان ومدرنیته توجه کرده اند درحالیکه ایران از هزاران سال پیش دارای سابقه تمدنی وشهر نشینی بوده لذا باید فارغ از تعاریف ناقص اروپاییان از شهر تعاریف جدیدی بدست داد ایشان انواع تعاریف را در متدولوژی ها برشمرد وگفت برخی تعاریف از روی تضاد است مثلا شهر دربرابر روستا هرچیزی که روستا نیست شهر است درانتها از ایشان بعنوان یک محقق برجسته تقدیر بعمل امده ولوح یادبود به ایشان اهدا شد مقالات مختلفی برای این همایش ارسال شده بود که همگی از اهمیت شهرستان قزوین ومخصوصا خیابان سپه که اولین خیابان ایران وشاید جهان باشد حکایت مینمود دومین همایش بین المللی موزه میراث روستایی گیلان این همایش به همت سازمان میراث فرهنگی وصنایع دستی وگردشگری ،دانشگاه تهرا ن در کتابخانه دانشگاه تهران تالار علامه امینی آغاز شد درابتدا آقای بروجردی بعنوان مدیر جلسه اعلام داشت این نمونه کاری که در گیلان شده آثا تاریخی روستاییان را به نمایش گذاشته وجادارد در سراسر ایران چنین موزه هایی انجام شود سپس دکتر طالقانی مدیر وموسس این مرکز اظهار داشت از سال 1369 که زلزله رودبار وگیلان بوقوع پیوست سه روز بعد به فکر حفظ میراث فرهنگی روستاییان افتادیم وباتلاش وکوشش های فراوان در سال 1381 توانستیم اولین قدمها را درمسی حفظ فرهنگ ومیراث افراد پایین دست جامعه برداریم زیرا موزه ها معمولا آثار افراد زور گو وقدرتمند امثال پادشاهان را نگهداری میکردند ولی در اینجا ماروش معکوس برگزیدیم . سپس باهمکاری دانشگاه سوربن که مدیر تحقیقات اجتماعی ان در اینجا امروز حضور دارند این بحث را بین المللی کردیم ودر زمین به مساحت 260هکتار در نزدیکی پلیس راه رشت به تهران موزه را ایجاد نمودیم الان باتمام فعالیتی که شده وساختمانها بازسازی شده وادوات ولوازم روستایی باز سازی شده تنها 8 درصد این مجموعه مورد استفاده قرار گرفته است.رییس دانشگاه تهران استاد حجه الاسلام عمید زنجانی که بقول اقای بروجردی نماد همکاری حوزه ودانشگاه است پشت تریبون قرار گرفت وضمن تشکر از مهمانان داخلی وخارجی اشاره ای به فعالیتهای بین المللی وپژو هشی دانشگاه تهران ونحوه ارتباط با دانشگاه سوربن نمود وتاکید کرد که ما برای برقراری ارتباط با دانشگاهها هیچگونه محدودیتی نداریم ودیپلماسی علمی یا تحقیاتی را پیشنهاد میکنیم معاون پژو هشی دانشگاه دکتر موسوی موحد هم ضمن اشاره به وجود بیش از 200تفاهم نامه با دانشگاههای معتر جهان وتحصیل سالیانه 600دانشجوی خارجی در دانشگاه تهران تاکید کرد دانشگاه تهران ابتدا بعنوان اولین دانشگاه ایران مطرح بوده سپس به مهمترین دانشگاه ایران تبدیل واکنون نماد دانشگاهی ایران است وبا توجه به نفوذ خود درتمامی امور تصمیمگیری داخلی نقش انرا بسیار تعیین کننده خواند . ایشان ضمن تقدیر از کارهای دکتر محمود طالقانی اعلام نمود باید هراستانی بدنبال دکتر طالقانی خود باشد تا میراث فرهنگی روستایی انرا حفظکند خبر نگار ماهین نیوز هم ضمن ارایه پیشنهاد کتبی به رییس جلسه آمادگی نشریه ماهین را برای کمک به ایجاد موزه میراث روستایی استان قزوین در فاصله سی کیلومتری قزوین زنجان در اطراف روستای ماهین طارم سفلی نمود که دکتر بروجردی گفت کارهایی شده که باید به آقای سیاهپوش مراجعه شود خبر نگار ماهین نیوز پرسید ایا سید محمد حسینی سیاهپوش مدنظر است که پسر عموی ایشان بوده وروستای سیاهپوش از رو ستاهای نزدیک ماهین واز توابع طارم سفلی میباشدخانم پرفسور فرانسواز کورل رییس بخش اجتماعی مرکز بین المللی تحقیقات دانشگاه سور بن فرانسه نیز پشت تریبون درخواست افزایش همکاری در تمام زمینه ها را داشت واز اساتید وحاضرین دعوت کرد سومین دوره سمینار را در فرانسه برگزار نمایند . جناب آقای دکتر فریبرز دولت آبادی معاون فرهنگی سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری آخرین سخنران بود که ضمن تایید نظرات دکتر بروجردی وموسوی موحد گفت ما برنامه هایی داریم ولی عجله ای برای این کار نداریم زیرا کیفیت کار برای ما مهم است . ایشان ضمنا با انتقاد از نظر کارشناسان میراث فرهنگی غربی وغرب زده گفتند در ان نظریات فقط به کالبد میراث فرهنگی وتعمیر وحفظ ونگهداری ان کوشیده میشود درحالیکه ما برنامه ای داریم تا از دیدگاه فرهنگی وحفظ مواریث اجتماعی هم به این موضوعات پرداخته شود . ایشان ضمن انتقاد از رویه موجود در بررسی طرحهای عمرانی اظهار امیداواری کرد تادر بررسی طرحهای عمرانی وتعریف توسعه پایدار حفظ میراث فرهنگی هم مانند حفظ محیط زیست مورد توجه قرار گیرد.
کس نخارد پشت من جز ناخن اانگشت من
اینکه بعدا بیست سال هنوز 30در صد نیروگاه بوشهر تمام نشده نشان از عدم دانش کافی طرف روسی از یکطرف ودلبستگی غیر واقعی طرف ایرانی یه امامزاده ای است که مرا د نمیدهد! اگر این وابستگان روس از همان ابتدا میگذاشتند کاربدست دانشمندان ایرانی انجام شود تاکنون دهها نیروگاه هم ساخته بودند اما با تعیین پیمانکار خارجی انها هرگز مصالح ملی خودشان را فدای مصالح ملی ایران نخواهند کرد نیروگاه بوشهر ا زابتدا یک مورد مسئله دار بود واگر شاید جای ان غیر از بوشهر بود تاکنون راه اندازی هم شده بود ولکن دوستان آب زیرکاه اعراب حاشیه از هر اهرمیکه بتوانند استفاده میکنند تا مانع اجرای آن بشوند وما میبینیم تا روسیه میاید کاری بکند از شیخ نشینها صدا بلند میشود که نشتی دارد ! واین حرف آنان یعنی پرداخت میلیونها دلار رشوه به طرف روسی برای نساختن! وروسها هم وقتی میبینند نساختن درامدش بیشتر است از ایران پول بیشتری میخواهند !
نقش زنان در پديده هاي عمراني
نقش زنان در طرحهاي عمراني چيزي است كه قابل انكار نميباشد زیرا آنان از دوجهت در سازندگي كشور سهيم هستند يكي درنقش انگيزنده ويا امور آماد وپشتيباني وستادي. ديگری درنقش اجرايي وعامليت .
ماهيت اخلاقي ودروني مردان ساده زيستي وقناعت به يك لقمه نان است: انان زمين را فرش خود ميدانند وآسمان را روانداز! وهيچ ناراحت نيستند حتي اگر با لشي از آجر يا خشت وكلوخ داشته باشند. وبرعكس آنان ، زنان علاقه شديد به زيور الات وزيبايي وتجمل گرايي دارند. واین امری است که در طول زمان ثابت شده است . البته همه اينها درحالت عادي و طبيعي ا مورد نظر است. والا ممكن است افرادي در اثر مراقبت از نفس بمراتبي رسيده باشند كه متفاوت باشند. وبراین اساس هم ميتوان نتيجه گرفت که وجود هرد ولازم است زیرا از تركيب ايندو عامل است كه سازندگي زاييده ميشود . وجود زن در نقش همسر يا مادر وحتي دختر اين انگيزه را در پد ريا برادر ويا همسر خود ايجاد ميكنند كه بدنبال سازندگي باشند والا اين كوه گوشت ! اين مردان تنبل را! چه كسي ميتواند به كار وادارد؟معروف است ميگويند كه شاه عباس در مسيري ميرفته مشاهده كرد كارگر بنايي با نشاط تمام آجر هارا مياندازد وازآنها ديوار بنايي را ميسازد. به يكي ازهمراهان خود اشاره اي كرد وگفت ميخواهي از اين شوروشوق بيافتد؟ همراه گفت بدنيست يك مزاحي هم ميكنيم . شاه عباس دستور داد خانه ان مرد بنا را پيدا كنند وصد اشرفي طلا برايش ببرند وبه همسر او بگويند كه شاه عباس ترا براي يكي از پسرانش خواستگاري كرده . همسر اوهم ا بي خبر از همه جا كيسه را گرفت ومنتظر شويش نشست وقتي او امد ديگر به جلو خانه نرفت واورا تحويل نگرفت واز غذا وماكولات هم چيزي نياورد ووقتي شويش علت را پرسيد گفت من ميخواهم از تو جدا شوم وعروس وملكه بشوم ! مرد هرچه كرد فايده نداشت لذا نتوانست بخوابد وفردا نيز برسر كار حاضر نشد! وقتي همراهان شاه عباس موضوع را ديدند بر نقش زن در ايجاد انگيزه اعتراف كردند واز شاه عباس خواستند انها رابه سرجاي اول برگرداند! واو نيز پيك خود را فرستاد وگفت شاه عباس نظرش عوض شده چون فهميده تو شوهر خوبي داري وآرزو كرده است تا باهم بخوبي زندگي كنيد!
اين امر در تمامي مراحل زندگي بشري جاري است اگر اين رابطه بين دختر وپسر باشد نامش را عشق ميگذارند وبين پدرو فرزندي را محبت وبين مادر وفرزندي رامهرباني ميگويند. اما بهرحال از نظر انگيزش امري محتوم وانكار ناپذير است .
از منظر دوم يعني از لحاظ ظاهري حضور زن ا در ميدان عمل واجرا هم ماشاهد وجود زنان در پستهاي مختلف مهندسي دكتري كارمندي وحتي كارگري وسرپرست خانوار هستيم . اما متاسفانه برخي مواقع اين امور مورد غفلت قرار ميگيرد ويا بسيار بران تاكيد ميشود . اولي تفريط ودومي افراط است .از ديدگاه نوغ اول مردسالاري وازدومي زن سالاري بوجود ميايد كه هيچكئام مورد پسند يك جامعه نرمال نيست. زيرا در جامعه نرمال لازم است هركس نقش خود را ايفا كند وبا ايهامات يا ابهامات يا تبليغات انرا كم يا زياد جلوه ندهد. كسي كه به اندازه يك نفر كار ميكند ولي طوري جلوه ميدهد كه كاربيش از دونفررا انجام داده بهمان ميزان اشتباه ميكند كه كسي كه خوب كار ميكند ولي اورا تنبل وبيعرضه معرفي كنيم.
نقش اجتماعي زنان
زنان خود تمایلی به تجزیه شخصیتی خود از پیکره اجتماع ندارد عاملی که باعث میشود زن سالاری ومرد سالاري مطرح شود هدف گروههای فشار در یک جامعه است که در هرمقطعی ظاهر میشود. گروههای سیاسی همانطور که برای دانشجویان وجوانانٍ ٍ روشنفکران ودیگر اقشار جامعه حمایتهای ظاهر فریبی ایجاد میکنند برای جلب حمایت بیش از نیمی از جمعیت هرکشور میتوانند با طرح حقوق زن در قالبهای نوین به این هدف دست یابند. در واقع انها بدنبال اهداف حود هستند نه اهداف زنان. برای اثبات مدعای فوق براحتی میتوان دریافت که احقاق حقوق زنان دارای تواتر یا افت وخیز است یعنی هرپدیده سیاسی در آغاز حرکت خود ودر مسیر رشد خود به زن اهمیت بالاتر از معمول میدهد وچون از پل مراد گذشت دیگر درمورد آن بحث نمیکند واین موضوع مسکوت میماند تا یک پدیده جدیدی ظهور کند واز حقوق زن دفاع کند. يعني سازمان يا شركت الف يا ب ميايد وشعار آزادي زنان را ميدهد ولي وقتي زنان را استخدام ميكند بهمان اندازه مخالفان خود انان را استثمار مينمايد. دیگر از دلایل اثبات مدعا تضاد نقش درون سازمانی وبیرون سازمانی زنان است بدین معنی که شعار وتبلیغات درمورد احقاق حقوق زن فقط درخصوص زنانی صورت میگیرد که هنوز جذب یک پدیده سیاسی نشده اند وپس از جذب بعنوان عضو دیگر از حقوق یاد شده خبری نیست . يعني در درون يك سازمان سياسي وبيرون ان ويا درون يك كشور مدعي با بيرون ان تفاوتهاي زيادي وجود دارد . مثلا ما در غرب شاهد دفاع از حقوق زن هستيم ولي فقط هنگام طلاق ! ووقتيكه زن طلاق گرفت ديگر با او كاري ندارند تا جاييكه تقريبا همه انها از مسير صحيح زندگي بدور ميافتند وبااينكه در فرهنگ غرب همه حود را طرفدار حقوق زن ميدانند اما انان دربدترين شرايط زندگي ميكنند و بدترين شرايط ممكن زندگي براي زنان وجود دارد . در غرب زنان حتي انسان محسوب نميشوند نه تنها انسان محسوب نميشوند بلكه بعنوان موجودات دست دوم بعنوان عامل افزايش فروش استفاده ميشود . در فروشگاههايي كه زن وجو دارد وظيفه او انجام هرگونه كرشمه است تا مشتري را بخريدن تشويق كند در مطبوعات ورسانه ها حتي در ماهواره ها فقط زن در جايي حضور دارد كه نياز به افزايش فروش است انهم نه براي خودشان بلكه براي مردان! زيرا اين اصل معلوم وروشن است كه كرشمه زنان براي يكديگر جاذبيتي ندارند بلكه اين جاذبيت انان براي مردان است ولذا انجام هرگونه اموري كه لازمه افزايش فروش است فقط بمنظور كسب نظر خريداران مردان است.
قصه خاله خرسه
در دوران جاهليت دختران را زنده بگور ميكردند اما انها ادعا ميكردند از شدت دوستي زنان انها را زنده بگور ميكنند بعبارت ديگر انها ميگفتند اگر دختران زنده بمانند مورد سوء استفاده مردان قرار ميگيرند وباعث آبروريزي خانواده ميشوند لذا با يك دوست داشتن خاله خرسه مانند از شدت دوستي انها را ميكشتند! حتي وقتي مردي به زنش ميگويد كار نكن منظورش ان نيست كه زن كار نكند يا حقوق او را پايمال نمايد برعكس استدلال انها اين است كه ميگيويند زن زيباي ما حيف است براي هزار تومان يا دوهزار تومان دستمزد از صبح تاشب يا تاعصر براي هر محرم ونامحرم وهر مرد ونامردي كمر خم كند واطاعت نمايد ما ميرويم دندمان نرم اين دولا راست شدنها را به جان ميخريم ونتيجه انرا براي همسرانمان مياوريم او در خانه بنشيند ولذت ببرد. اينكه اين استدلال چقدر واقع بينانه است معمولا مورد قبول زنان است ولكن باز پاي مردان ديگر كه باز شود اين استدلال مورد قبول واقع نميشود. مثلا به ان زن بگويند حيف است كه در خانه بماني واز زيبايي تو فقط يك نفر استفاده كند .انهم يك گرگ دوپا ! دراين استدلال باز ميبينيم زن وراحتي او مورد نظر نيست بلكه هدف بهره كشي بيشتر از او در جامعه است تا مردان بيشتري از اين زيباييها استفاده نمايند.
حقوق واقعی زن چیست ؟
بطور طبیعی خقوق واقعی زن فقط از زبان خالق زن قابل قبول است وبس وهرنوع افراط وتفریط دراین خقوق سوء استفاده از موقعیت اجتماعی وسیاسی زن برای پدیده های اجتماعي وجاذبه های کاذب آن است. خداوند که خود خالق زن ومرد است ضمن بیان( الرجال قوامون علی النسا) روشن میسازد:(المومنین والمومنات اولئک بعضهم من بعض) وبطور کلی میتوان گفت جهت جلوگیری از بحران سیاسی در سطح کشور ویا در محیط خانواده رهبری وهدایت را به مرد تفویض کرده است زیرا میدانیم بحران هنگامی بوجود میاید که دو نیروی مساوی ومخالف یکدیگرباشند ار انجا که ممکن است دو انسان در یک خاندان یا دوجز از یک جامعه با ایجاد دو قدرت مساوی به مخالفت با یکدیگر بپردازند لذا خالق ایندو نیرو یکی را در جهت دیگری قرار داده است اما درهر صورت این رابطه درونی یا جامعه بشری است اما در رابطه خارجی یا مثلا در رابطه با خداوند چون محدودیتی وجود ندارد تا بحران ساز باشد لذا مسلمین ومسلمات مومنین ومومنات همه مساوی بوده وبرتری آنان فقط به تقوا است.
بزبان ساده تر چون امكانات مادي محدود است لازم است دران تقسيماتي صورت بگيرد تا به همه افراد بقدر معيني برسد اما درمورد نعمات الهي كه حد واندازه ندارد نيازي به تقسيم ان هم نيست. درست مثل كپي كردن عادي وكپي از اينترنت. اگر يك برگه كاغذ داشته باشيم وچندبار از ان كپي برداريم در اثر نور واستعمال زياد كاغذ اصلي از بين ميرود ولي اگر همين متن در اينترنت باشد ميليونها كابر در سراسر جهان از ان كپي بردارند مشكلي پيش نميايد. لذا حقوق واقعي زن اگر با موافقت خود ايشان باشد تامين ميشود ولي اگر از طريق فشار يا تبليغات گروههاي فشار باشد مسلم به نتيجه نميرسد همانطور كه ميدانيم وقتي حضرت فاطمه سلام الله غليها با حضرت علي ازدواج كرد پيامبر اسلام در يك مشاوره خانوادگي امور خانواده را اينطور تقسيم كرد كه كارهاي بيرون حانه بعهده شوهر وامور داخلي بعهده زن باشد وفاطمه سلام الله عليها ضمن قبول اين تقسيم اظهار خوشحالي نمود كه از تماس هاي بيمورد با مردان خلاص شده است.
درمیان افسانه های یونان قدیم علت تجزیه انسان به مرد وزن شرح شیرینی بیان شده است بطوریکه گفته میشود وقتی خدایان انسان را خلق کردند انسان با قدرت دانش وبینش خود آنچنان پیشرفت کرد که نزدیک بود پایگاه خدایان راهم فتح کند لذا خدایان تصمیم گرفتند وبا ضربه ای این انسان را به دونیم کردند ونیم ان را مرد ونیم دوم را زن تبدیل نمودند وبرنامه ای ریختند تا ایندو نیمه هرگز یکدیگر را پیدا نکنند. از این رو هرگز عاشق ومعشوق همدیگر را نمیابند ومعمولا زنان با مردانی ازدواج میکنند که به انا ن علاقه ای ندارند ومرد با زنی عقد ازدواج میبندد که عاشق او نیست زیرا اگر دو نیم واقعی همدیگر را پیداکنند تبدیل به انسان کامل شده وخطرات خدایان را افزایش میدهندآفرینش زن از دنده چپ برخی عقاید نیز وجو دارد که حوارا از دنده چپ حضرت آدم ع آفریدند وشاعر میگوید هرگز چپ راست نخواهد شد البته برخی انرا به سرشت تغبیر کردند وگفتند حضرت حوا از سرشت حضرت آدم آفریده شد ه است صرف نظر از صحت وسقم این مطلب بیان یک تقدم وتاخر دران مکتوم است بدین معنی که افرینش آدم بعنوان مرد حق تقدم داشته برآفرینش حوا بعنوان زن ومیتوان انرا تاییدی بر قوامیت گرفت. البته كلمه رجال در قرآن ودر بسياري از ايات به مجموعه زن ومرد هم اطلاق شده كه در كتب تفسيري به ان اشاره ميشود.
هدفهاي سه گانه گروههاي فشار
اهداف گروههاي فشار از حقوق ودفاع از حقوق زن ميتواند به شكلهاي زير مطرح شود : تبليغ زن سالاري ،تبليغ گسسنگي خانوادگي ، تبليغ نقش مديريتي واقتصادي براي زن. در حاليكه زنان اعتماد به مردان را در خميره ذاتي خود دارند با تبليغات زیادی سعي ميشود آنانرا از مردان خود جدا كرده وبه حمايت گروهها وتشكلها اميدورا كنند . همه میدانیم که خانواده اولين هسته تشكيلاتي هر جامعه است لذا گروههاي جديد يا پديده هاي نوين منافع خودرا در تجزيه اين هسته ومتلاشي شدن اين تشكيلات ميبينيد زیرا تاهنگامیکه این هسته تشکیلاتی به روال قبلی باشد طبیعتا زمینه ای برای فعالیت وعضو گیری آنان بوجود نمیاید ولازمه پیشرفت در توسعه وعضو گیری منفک وجدا شدن افراد از تشکیلات وسازمانهای قبلی است.
چراکه همه مردم از ابتدا در خانواده عضو محسوب میشوند وچون گروههای اجتماعی ویا سیاسی قادر به خلق انسانهای جدیدی نیستند اولین جاییکه که باید بسراغ ان بروند خانواده است تابتوانند برای اعضا جدید وجلب آنان برنامه ای داشته باشند
طلاق نتيجه دفاع از حقوق كاذب
غالبا تبليغات منفی هدفي جز افزايش طلاق ندارند هرجا صحبت از حقوق زن ميشود سعي در افزايش طلاق ومجوزهاي مربوطه ان است بطوريكه آمار نشان ميدهد با افزايش بحرانهاي سياسي بحرانهاي خانوادگي نيز افزايش مييابد زيرا در دسته بنديهاي بحراني ممكن است مرد بسوي يك جريان سياسي وزن بسوي جريان مخالف آن جذب شود . درواقع فرافكني اختلافات داخلي خانواده بصورت اختلافات سياسي ظهور كندو کافیست به روزنامه ها ومراکزی که بدفاع از حقوق زن میپردازند مراجعه شود اولین
ومهمترین موضوع آنان طلاق است اكثر روزنامه ها صحبت از طلاق ودرخواستهاي طلاق زناني است كه هنوز موفق به طلاق نشده اند هيچيك از اين روزنامه ها به زناني كه مطلقه هستند نميپردازند آنها هرگز نرفته اند ببينند مطلقه ها پس از 2يا 3 سال به چه سرنوشتي دچار ميشوند انان نميدانند بدبختي زنان طلاق گرفته مردان طلاق داده وبچه هاي طلاق چيست ؟ وشايد خودرا دراين امر مقصر نميدانند در حاليكه مقصر اصلي تبليغاتچي هايي هستند كه خود غالبا شكست خورده ونميتوانند شاهد خوشبختي مزدوجان ديگر باشند. وقتي لاي هرروزنامه اي را باز ميكنيد ميبينيد بعنوان هواداري از زن طلاق حواهنده اشك تمساح ميريزند كسي نيست به اينها بگويد پس از 3 يا 4 سال ديگر بروند وببينند اين اشكشان بجا بوده ياخير . البته اگر شكست خورده وغم فروبرده نباشند چراكه شكست ديگران آنا را آرام ميسازد وعطش سيري ناپذير انان را شعله ورتر ميكند.
در برسیهای آمار طلاق نیز مشخص شده که بزرگترین علت اعتیاد شوهران است وباتوجه به مجوز طلاق از بابت اعتیاد شوهر به راحتی میتوان دریافت بسیاری از اعتیاد ها تحمیلی از سوی همسران است تا براحتی بتوانند از این ماده واحده برای طلاق استفاده کنند. بعبارت دیگر زنان وقتی تمایل به طلاق پیدا میکنند وتنها راه طلاق خود را در معتاد بودن شوهر خود میبینند دست بکار شده وهمسر خود را چه بلحاظ تلقینی وغیر واقعی وچه بصورت واقعی بسمت اعتیاد سوق میدهند واز اوطلاق میگیرند.
ازدواج حق كيست؟
تشكيل يك زندگي مشترك نهايت آروزي يك دختر يا پسرجوان است مگر انكه مانع طبيعي يا اجتماعي در بين باشد اين زندگي مشترك با ايجاب زن وقبول مرد آغاز ميشود يعني شروع زندگي مشترك به اختيار وانتخاب زن است اما برعكس تلاشي ان به انتخاب واختيار مرد واين درست نيست كه بخواهند جاي انرا عوض يا هردورا باهرحيله ونيرنگ هم شروع وهم تلاشي را به يك طرف بدهند. از اینجا میتوان دریافت که دریک تقسیم عادلانه دونوع انتخاب بین دوشریک زندگی توزیع شده است یعنی زنان در ابتدا حق انتخاب شوهررا دارند وقانونا کسی نباید انها را مجبور به انتخاب همسر نماید بهمین روش طلاق نیز به انتخاب شوهر است وکسی قانونا نباید اورا مجبور به طلاق نماید. واین امر البته یک تحلیل روانشاختی نیز دارد در مورد شروع زندگی زنان سخت گیر ترند ولی درعوض در مئرد متلاشی کردن آن بسیار آسانگیر. وبرعکس مردان در انتخاب همسر بسیار آسانگیر هستند اما پس ازآشنایی ودوستی باهمسر احساس غیرت یا وابستگی شدیدی مینمایند که حاضر به جدایی نیستند. ولذا انتخاب دوستی با زن وانتخاب جدایی بامرد است. گرچه اینها همه در طول زمان تغییر کرده اند مثلا شروطی بنام شرط ضمن عقد میاید واین روال را بهم میزند یا طلاق توافقی مطرح میشود اما همه اینها در یک موضوع مشترک هستند که انسانها یا درواقع مردها هرجا صلاح بدانند انرا تغییر میدهند. زیرا حقوق زن را مردها بیان میکنند وآزادی زنان را مردان تفسیر میکنند مجموعه مقالات وسخنرانیهایی که توسط مردان دررابطه با حقوق وآزادی زنان میشود بمراتب بیشتر از مقالات ونشتجات وسخنرانیهای خود زنان در مورد حقوق خودشان است ! حتی در مورد سازمانها وگروههای طرفدار حقوق زن هم امکان عدم حضور مردان صفراست ! واین نشان میدهد در یک حرکت نابرابر مردان بعنوان حقوقو زنان انانرا سرگردان میکنند لذا بجای گوش دادن به این نوشته ها ومقالات بهترین راه اطاعت از خط خدا وپیامبران است که مسیر صحیح حقوق زنان را از خالق زنان بشنوند نه از مدعیان دروغین آن.
حقوقدان واقعی زنان زني است كه به دنبال خط صحيح سياسي كه حاكميت خط خدا وپيامبران است برود.ودر اين مسير هيچگاه تسليم زياده طلبي ها وتفريط خواهيهاي گروههاي سياسي نشود وكيان خانواده را برجناح بندي سياسي ترجيح دهد . زيرا جناح بنديها موقتي است درحاليكه خانواده اصالتي پايدار دارد. واین سخن گزافی نیست : گروههای سیاسی و اجتماعی هرکدام یک دوره ای دارند برخی بسیار مستعجل یا کوتاه مدت هستند وبرخی ممکن است طولانی تر باشند اما بهرحال از عمر خانواده که با هستی بشر پیوند دارد بیشتر نیست.
بديهي است اگر زن بفكر صلاح جامعه باشد اول بايد از خانواده خود شروع كند ودراين امر ناگزير از پرهيز از دواشتباه بزرگ است اول انكه تربيت فرزندان وشوهر خود را به ديگران نسپارد . بدين معني كه براي ديگران مادر باشد وبراي خانواده خود زن بابا! يك مربي خوب مربي است كه تربيت خانواده اش را خود بعهده بگيرد والا اگر هزاران نفر غير خانواده را هم تربيت كند فرزند بي تريت او همه چيز رابه باد خواهد داد.
دوم اينكه به متلاشي کردن خانواده هرگز فكر نكند.يعني بعنوان راه حل اول يا دوم به ان نيانديشد . زيرا با تلاشي خانواده ظاهرا خودرا راحت ميکند ولي نسل خود وخانواده را به تباهي ميكشد وهرنوع اصلاحی را عقيم ميكند زن طلاق گرفته نميتواند يك مصلح اجتماعي خوب شود زيرا هيچكس نميپذيرد .چرا كه وقتي يك نتوانست ضوهر خود را اصلاح كند مسلما در اصلاح ديگران هم دروغگو خواهد بود . واگر به تغبيري عرش خدارا لرزاند بايد گوشه نشيني اختيار كند واز تظاهر به سازندگی دست بردارد . در کل جامعه مردم وقتی نقش مثبت یک فرد را اعم از زن ومرد در امور اجتماعی وحتی در امور عمرانی وسازندگی میپذیرند که اثر آنرا در زندگی شخصی اش ملاحظه کنند وقتی میگویند که خوش بحال فلان خانم مهندس که فکر کنند او هیچ مشکلی ندارد ولی همینکه بدانند از شوهرش طلاق گرفته یا پسرش فرار کرده یا دخترش معتاد است آیا
هيچكس جق ندارد راجع بمرزهاي ايران گقتگوكندمگر اينكه انرا افزايس دهد! اجلاس خزر پشت پرده انرژي هسته اي
روسيه با علم كردن مسئله انرژي هسته اي ايران انرا وسيله اي قرارداده تا به وصيتنامه پطر كبير مبني بردست ياقتن بر ابهاي گرم جامه عمل بپوشاند وحمايت مردمي روس هم از اوفقط بخاطر همين امر است زيرا روسيه در اجلاس خزر بدنبال تغيير مرز ايران است واين بمعني نابودي ارمانهاي جنگ ودفاع مقدس است زيرا تمامي آرمان 8 سال دفاع مقدس اين بود كه با فداكاري رزمندگان اسلام براي اولين بار يك وجب از خاك ايران بدست دشمن نيافتاد اما اجلاس خزر گويا قصد دارد بدون در دسر مرزهاي شمالي را كاهش دهد! اصولا تعيين رژيم حقوقي خزر چيزي جز اين معني ميدهد؟ چون اولين مسئله در اين تعيين رژيم حقوقي مشخص كردن مرزها است ولي مرزها كه تغيير نكرده است! قروپاشي در شوروي اتفاق افتاده نه در ايران! وايران مرزهايش مشخص وسهم انهم از مرزهاي ابي معلوم است وهيچكس حق ندارد خون شهدا را پايمال كند واين مرزها را كاهش دهد. البته روسيه براي اين كار چند چيز را درمشت خود دارد اول پرونده هسته اي ايران وبعدا هم سوخت هسته اي بوشهر وهردو اين بحرانها زاييده خود روسيه است يعني بنابر اطلاع وسيع تنها روسيه است كه از توان هسته اي ايران بيشتر باخبر است وانهم بدليل شراكت او در نيروگاه بوشهر است وتمامي اطلاعات غلط اژانس هسته اي از داخل روسيه به انجا ميرفته وروسيه براي حفظ دامنه اطلاعاتي خود درابتدا ژست موافق ايران را ميگرفت ولي در مواقع حساس ولحظه هاي سرنوشت ساز راي برمخالفت ميداد وايران را تنها ميگذاشت اكنون نيز باهمين دو سلاح بميدان امده تا مرزهاي ايران را كوچك كند ولي مسئولين بدانند كه هيچكس حق ندارد درمورد مرزهاي ايران معامله كند. مگر انرا افزايش دهد .وبه فضل حدا اين ژست گرفتنهاي نخ نماي روسيه در مورد انرژر هسته اي هم بي اثراست ونبايد ازان ترسيد.
نقش سیاسی زنان زنان خود تمایلی به تجزیه شخصیتی خود از پیکره اجتماع ندارد عاملی که باعث میشود زن سیاسی وزن غیر سیاسی مطرخ شود هدف گرئههای فشار در یک جامعه است که در هرمقطعی ظاهر میشود. گروههای سیاسی همانطور که برای دانشجویان جوانان ذوشنفکران ودیگر اقشار جامعه حمایتهای ظاهر فریبی ایجاد میکنند برای جلب حمایت بیش از نیمی از جمعیت هرکشور میتوانند با طرح حقوق زن ئر فالبهای نوین به این هدف دست یابندتواتر نقش سیاسی زن برای اثبات مدعای فوق براحتی میتوان دریافت که احقاق حقوق زنان دارای تواتر یا افت وخیز است یعنی هرپدیده سیاسی در آغاز حرکت خود ودر مسیر رشد خود به زن اهمیت بالاتر از معمول میدهد وچون از پل مراد گذشت دیگر درمورد ان بحث نمیکند واین موضوع مسکوت میماند تا یک پدیده جدیدی ظهور کند واز حقوق زن دفاع کندنقش درون سازمانی وبرون سازمانی زن دیگر از دلایل اثبات مدعا تضاد نقش درون سازمانی وبیرون سازمانی زنان است بذین معنی که شعار وتبلیغات درمورد اخقاق خقوق زن فقط درخصوص زنانی صورت میگیرد که هنوز جذب یک پدیده سیاسی نسده اند وپس از جذب بعنوان عضو دیگر از حقوق یاد شده خبری نیست .حقوق واقعی زن چیست ؟ بطور طبیعی خقوق واقخی زن فقط از زبان خالق زن قابل قبول است وبس وهرنوع افراط وتفریط دراین خقوق سوئ استفاده از موقعیت اجتماعی وسیاسی زن برای پدیده های سیاسی وجاذبه های کاذب آن است. خداوند که خود خالق زن ومرد است ضمن بیان الرجال قوامون علی النسا روشن میسازد المومنین والمومنات اولئک بعضهم من بعض وبطور کلی میتوان گفن جهت جلوگیری از بحران سیاسی در سطح کشور ویا در محیط خانواده رهبری وهدایت را به مرد تفویض کرده است زیرا میدانیم بحران هنگامی بوجود میاید که دو نیروی مساوی ومخالف یکدیگرباشند ار انجا که ممکن است دو انسان در یک خاندان یا دوجز از یک جامعه با ایجاد ذو قدرت مساوی به مخالفت با یکدیگر بپردازند لذا خالق ایندو نیرو یکی را در جهت دیگری قرار داده است اما درهر صورت این رابطه درونی یا internal جامعه بشری است اما در رابطه خارجی یاexternal مثلا در رابطه با خداوند چون مجدودیتی وجود ندارد تا بحران ساز باشد لذا مسلمین ومسلمات مومنین ومومنات همه مساوی بوده وبرتری انان فقط به تقوا است.افسانه یونان قدیم درمیان افسانه های یونان قدیم علت تجزیه انسان به مرد وزن شرح شیرینی بیان شده است بطوریکه گفته میشود وقتی خدایان انسان را خلق کردند انسان با قدرت دانش وبینش خود آنچنان پیشرفت کرد که نزدیک بود پایگاه خدایان راهم فتح کند لذا خدایان تصمیم گرفتند وبا ضربه ای این انسان را به دونیم کردند ونیم ان را مرد ونیم دوم را زن تبدیل نمودند وبرنامه ای ریختند تا ایندو نیمه هرگز یکدیگر را پیدا نکنند. از این رو هرگز عاشق ومعشوق همدیگر را نمیابند ومعمولا زنان با مردانی ازدواج میکنند که به انا ن علاقه ای ندارند ومرد با زنی عقد ازدواج میبندد که عاشق او نیست زیرا اگر دو نیم واقعی همدیگر را پیداکنند تبدیل به انسان کامل شده وخطرات خدایان را افزایش میدهندآفرینش زن از دنده چپ برخی عقاید نیز وجو دارد که حوارا از دنده چپ حضرت آدم ع آفریدند وشاعر میگوید هرگز چپ راست نخواهد شد البته برخی انرا به سرشت تغبیر کردند وگفتند حضرت حوا از سرشت حضرت آدم آفریده شد ه است صرف نظر از صحت وسقم این مطلب بیان یک تقدم وتاخر دران مکتوم است بدین معنی که افرینش ادم بعنوان مرد حق تقدم داشته برافرینش حوا بعنوان زن ومیتوان انرا تاییدی بر قوامیت گرفت هدفهاي سه گانه گروههاي فشار اهداف گروههاي فشار از حقوق ودفاع از حقوق زن ميتواند به شكلهاي زير مطرح شود : تبليغ زن سالاري ،تبليغ گسسنگي خانوادگي ، تبليغ نقش مديريتي واقتصادي براي زن در حاليكه زنان اعتماد به مردان را در خميره ذاتي خود دارند با تبليغات سياسي سعي ميشود انانرا از مردان خود جدا كرده وبه حمايت گروهها وتشكلها اميدورا كنندعسته يك خانواده اولين هسته تشكيلاتي جامعه سياسي است لذا گروههاي جديد يا پديده هاي سياسي نوين منافع خودرا در تجزيه اين هسته وتلاشي اين تشكيلات ميبينيم ويا در حاليكه در خانواده مديريت خارجي بعهده مرد ومديريت داخلي بعهده زن نهاده شده سعي در تعويض اين مديريت داشته ونقش اقتصادي براي زن قايل ميشوندطلاق نتيجه دفاع از حقوق كاذب غالبا تبليغات سياسي هدفي جز افزايش طلاق ندارند هرجا صحبت از حقوق زن ميشود سعي در افزايش طلاق ومجوزهاي كربوطه ان است بطوريكه آمار نشان ميدهد با افزايش بحرانهاي سياسي بحرانهاي خانوادگي نيز افزايش مييابد زيرا در دسته بنديهاي بحراني ممكن است مرد بسوي يك جريان سياسي وزن بسوي جريان مخالف ان جذب شود ويا درواقع فرافكني اختلافات داخلي خانواده بصورت اختلافات سياسي ظهور كند در حاليكه اكثر روزنامه ها صحبت از طلاق ودرخواستهاي طلاق زناني است كه هنوز موفق به طلاق نشده اند هيچيك از اين روزنامه ها به زناني كه مطلقه هستند نميپردازند آنها هرگز نرفته اند ببينند مطلقه ها پس از 2يا 3 سال به چه سرنوشتي دچار ميشوند انان نميدانند بدبختي زنان طلاق گرفته مردان طلاق داده وبچه هاي طلاق چيست ؟ وشايد خودرا دراين امر مقصر نميدانند در حاليكه مقصر اصلي تبليغاتچي هايي هستند كه خود غالبا شكست خورده ونميتوانند شاهد خوشبختي مزدوجان ديگر باشند. وقتي لاي هرروزنامه اي را باز ميكنيد ميبينيد بعنوان هواداري از زن طلاق حواهنده اشك تمساح ميريزند كسي نيست به اينها بگويد پس از 3 يا 4 سال ديگر بروند وببينند اين اشكشان بجا بوده ياخير . البته اگر شكست خورده وعم فروبرده نباشند چراكه شكست ديگران آنا را آرام ميسازد وعطش سيري ناپذير انان را شعله ورتر ميكند.ازدواج حق كيست؟تشكيل يك زندگي مشترك نهايت آروزي يك دختر يا پسرجوان است مگر انكه مانع طبيعي يا اجتماعي در بين باشد اين زندگي مشترك با ايجاب زن وقبول مرد آغاز ميشود يعني شروع زندگي مشترك به اختيار وانتخاب زن است اما برعكس تلاشي ان به انتخاب واختيار مرد واين درست نيست كه بخواهند جاي انرا عوض يا هردورا باهرحيله ونيرنگ هم شروع وهم تلاشي را به يك طرف بدهند.مسير صحيح سياسي زنزن سياسي زني است كه به مانند مردان دنبال حط صحيح سياسي كه حاكميت خط خدا وپيامبران است برودودر اين مسير هيچگاه تسليم زياده طلبي ها وتفريط خواهيهاي گروههاي سياسي نشود وكيان خانواده را برجناح بندي سياسي ترجيح دهد . زيرا جناح بنديها موقتي است درحاليكه خانواده اصالتي پايدار دارد بديهي است اگر زن بفكر صلاح جامعه باشد اول بايد از خانواده خود شروع كند ودراين امر ناگزير از پرهيز از دواشتباه بزرگ است اول انكه تربيت فرزندان وشوهر خود را به ديگران نسپارد . بدين معني كه براي ديگران مادر باشد وبراي خانواده خود زن بابا! يك مربي خوب مربي است كه تربيت خانواده اش را خود بعهده بگيرد والا اگر هزاران نفر غير خانواده را هم تربيت كند فرزند بي تريت او همه چيز رابه باد خواهد داددم اينكه به تلاشي خانواده هرگز فكر نكنديعني بعنوان راه حل اول يا دوم به ان نيانديشد . زيرا با تلاشي خانواده ظاهرا خودش راحت ميشود ولي نسل خود وخانواده را به تباهي ميكشد وهرنوع اصلاح سياسي را عقيم ميكند زن طلاق گرفته نميتواند يك مصلح اجتماعي شود زيرا هيچكس نميپذيرد .چرا كه وقتي يك نتوانست ضوهر خود را اصلاح كند مسلما در اصلاح ديگران هم دروغگو خواهد بود . واگر به تغبيري عرش خدارا لرزاند بايد گوشه نشيني اختيار كند واز تظاهر به اصلاح سياسي دست بردارد .سيد احمد حسيني ماهيني چاپ شده در روزنامه جهان اسلام شماره 802مورخ 11/12/72 و809مورخ 15/12/72
چاوش خوان رضاع به وقت امدن درراه یکی خاموش ویکی صد سوزواه یکی گوید سن الله یکی گوید یا اباه ویا اماهیکی گوید ای رضا وای اله لا اله الا الله یکی نزدیک ویکی دوررراه یکی خاموش ویکی نالان ومداح یکی چاووش خوان ویکی ساکتیکی معصوم ویکی هم پرگناه یکی پر پیرو یکی تنهایکی پیرو یکی کوتاه یکی با اشک ویکی با آه یکی پرسوز ویکی پر نگاهیکی دروازه میبوسد یکی درگاه به وقت رفتن همه شادند واز غمها آزادند یکی گوید الوداع ای شاهیکی گوید شاه خراسان یکی گوید ای جان جانان براور حاجت ما باش یاورمابه نزد رب العامین بگو احوال ماشفیع ماشو ای بیگناه
بحق جواد ومعصومت
ایا دوستی وطن جرم است ؟اینکه ما دوست داشته باشیم تمامیت ارضی ایران حفظ شود وانرا ملک خو بدانیم ازنظر بعضی از اقایان که ادعای زیادی هم دارند جرم ورسوایی محسوب میشود ایشان که دلشان برای شلوار لی پوشیدن در خیابانهای لندن تنگ شده گفته که درد مشترک ما مالکیت تمام ارضی ایران است !وی که دردوران خود کاری برای مملکت نکرد حالا با موضعگیری علیه دولت میخواهد بگوید بهتراست مملکت را به چند سفر خارجی بفروشند! کاری که متاسفانه اززمان قاجار شروع شده بود! اما انها به اخر خط رسیده اند وحرکت معکوس آغاز شده اکنون مردم ایران بیدار شدند ونخواهند گذاشت برای چندروز لاس زدنهای اقایان بخشی از حقوق این ملت ضایع شود.مرز ايران اضافه شده كه كم نشده بحث در باره رژیم حقوقی دریای خزر نباید به پایمال شدن حق ایران بیانجامد اصولا چنین بحثی لازم نبود از اول مطرح شود چرا که مرز ایران تغییر نکرده که بخواهد نسبت ان تغییر کند وبلکه باید اضافه تر هم بشود زیرا قرارداد صدساله جدایی حومه خزر تمام شده اشت Opportunity cost in holy Koran هزينه فرصتهاي از دست رفته در قران فرصتهاي از دست رفته يا هزينه فرصتهاي از دست داده در اسلام وشيعه بسيار مورد توجه است اين به ان معني است كه تئوري معاد اساس انرا تشكيل ميدهد يعني انسان نه تنها در مقابل عملكرد خود مسئول است بلكه در مقابل عمل نكرده هاي خود هم مسئول است مثلا كشاورزي كه ميتوانست ۱۰كيلو برنج توليد كند اگر ۹ كيلو توليد كرد درنقابل تنبلي برا ان يك كيلوهم مقصر است ويا اگر شخسي بتواند ۱۰۰نفرررا هدايت اگر حتي ۹۹ نفرهم هدايت كند درمقابل ان نفر اخر مسئول است ولذا يكي از اسامي روز قيامت يوم الحسره است يعني روزي كه انسان متوجه ميشود چه كارهايي را ميتوانسته انجام دهد وبه چه درجاتي ميتوانست برسد كه نرسيد همين ماه رمضان وشبهاي قدر شما ببينيد براي تهيه رزومه نيمه شعبان را قرار دادند وبراي تهيه برنامه كامل تاييد وتصويب سه شب قدر را قراردادند وبراي ابلاغ شب بيست وهقتم ماه رمضان را قراردادند حالااگر كسي همه اين شبها را بخوابد يعني نسبت به سرنوشت خود بي اعتنا است ولذا ديگران براي او تصميم ميگيرند اپوزيسيون بهترين التر ناتيو جمهوري اسلامي اپوزیسیون بدون اینکه خود بداند بهترین الترناتیو برای جمهوری اسلامی هستند واین امر از دوجنبه مهم قابل تامل است اولا اینکه عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد یعنی دشمنان خود از روی دشمنی بهترین کمکها را انجام میدهند ودیگر از تئوری ویروس ضد خبر استفاده میشود یعنی هر خبری با خود یک ویروس ضدخبر حمل میکند این ویروس ضدخبر عمل میکند وعکس انرا روشن میسازد مثا ممکن است خبرهای بدی از ایران بیرون بود ولی در داخل همین خبر مسایل ضدخبر مستتر باشد وقتی میگوییم درایران آزادی نیست این حرف همان حامل ضد خبر است یعنی مردم میژذسند اگر آزادی بیان وجود ندارد چرا گذاشتند همین حرف را تو بزنی !ولذا کلیه رسانه علیرغم خواست خود در یک جهت حرکت میکنند وانهم یاری جریان بالنده ایت در زمان ما اسلام وعقیده شیعه بالنده است لذا هرچه وهابیون وسلفیها ویهودیها وحتی مسیحیها هرچه بر طبل مخالفت با شیعه بکوبند چون مردم شیعه را نمیشناسند ولی مسدولین خودشان را میشناسند لذا خودبخود مفهوم خکی انرا درذهن متبادر میکنند یعنی یهمین سادگی میفهمند پشت سر این خبرها وتاکتیکها چیست بحث در باره رژيم حقوقي درياي خزر نبايد به پايمال شدن حق ايران بيانجامد اصولا چنين بحثي لازم نبود از اول مطرح شود چرا كه مرز ايران تغيير نكرده كه بخواهد نسبت ان تغيير كند وبلكه بايد اضافه تر هم بشود زيرا قرارداد صدساله جدايي حومه خزر تمام شده اشت ———————— ————————-نقش سیاسی زنان زنان خود تمایلی به تجزیه شخصیتی خود از پیکره اجتماع ندارد عاملی که باعث میشود زن سیاسی وزن غیر سیاسی مطرخ شود هدف گرئههای فشار در یک جامعه است که در هرمقطعی ظاهر میشود. گروههای سیاسی همانطور که برای دانشجویان جوانان ذوشنفکران ودیگر اقشار جامعه حمایتهای ظاهر فریبی ایجاد میکنند برای جلب حمایت بیش از نیمی از جمعیت هرکشور میتوانند با طرح حقوق زن ئر فالبهای نوین به این هدف دست یابندتواتر نقش سیاسی زن برای اثبات مدعای فوق براحتی میتوان دریافت که احقاق حقوق زنان دارای تواتر یا افت وخیز است یعنی هرپدیده سیاسی در آغاز حرکت خود ودر مسیر رشد خود به زن اهمیت بالاتر از معمول میدهد وچون از پل مراد گذشت دیگر درمورد ان بحث نمیکند واین موضوع مسکوت میماند تا یک پدیده جدیدی ظهور کند واز حقوق زن دفاع کند نقش درون سازمانی وبرون سازمانی زن دیگر از دلایل اثبات مدعا تضاد نقش درون سازمانی وبیرون سازمانی زنان است بذین معنی که شعار وتبلیغات درمورد اخقاق خقوق زن فقط درخصوص زنانی صورت میگیرد که هنوز جذب یک پدیده سیاسی نسده اند وپس از جذب بعنوان عضو دیگر از حقوق یاد شده خبری نیست . حقوق واقعی زن چیست ؟ بطور طبیعی خقوق واقخی زن فقط از زبان خالق زن قابل قبول است وبس وهرنوع افراط وتفریط دراین خقوق سوئ استفاده از موقعیت اجتماعی وسیاسی زن برای پدیده های سیاسی وجاذبه های کاذب آن است. خداوند که خود خالق زن ومرد است ضمن بیان الرجال قوامون علی النسا روشن میسازد المومنین والمومنات اولئک بعضهم من بعض وبطور کلی میتوان گفن جهت جلوگیری از بحران سیاسی در سطح کشور ویا در محیط خانواده رهبری وهدایت را به مرد تفویض کرده است زیرا میدانیم بحران هنگامی بوجود میاید که دو نیروی مساوی ومخالف یکدیگرباشند ار انجا که ممکن است دو انسان در یک خاندان یا دوجز از یک جامعه با ایجاد ذو قدرت مساوی به مخالفت با یکدیگر بپردازند لذا خالق ایندو نیرو یکی را در جهت دیگری قرار داده است اما درهر صورت این رابطه درونی یا internal جامعه بشری است اما در رابطه خارجی یا external مثلا در رابطه با خداوند چون مجدودیتی وجود ندارد تا بحران ساز باشد لذا مسلمین ومسلمات مومنین ومومنات همه مساوی بوده وبرتری انان فقط به تقوا است. افسانه یونان قدیم درمیان افسانه های یونان قدیم علت تجزیه انسان به مرد وزن شرح شیرینی بیان شده است بطوریکه گفته میشود وقتی خدایان انسان را خلق کردند انسان با قدرت دانش وبینش خود آنچنان پیشرفت کرد که نزدیک بود پایگاه خدایان راهم فتح کند لذا خدایان تصمیم گرفتند وبا ضربه ای این انسان را به دونیم کردند ونیم ان را مرد ونیم دوم را زن تبدیل نمودند وبرنامه ای ریختند تا ایندو نیمه هرگز یکدیگر را پیدا نکنند. از این رو هرگز عاشق ومعشوق همدیگر را نمیابند ومعمولا زنان با مردانی ازدواج میکنند که به انا ن علاقه ای ندارند ومرد با زنی عقد ازدواج میبندد که عاشق او نیست زیرا اگر دو نیم واقعی همدیگر را پیداکنند تبدیل به انسان کامل شده وخطرات خدایان را افزایش میدهندآفرینش زن از دنده چپ برخی عقاید نیز وجو دارد که حوارا از دنده چپ حضرت آدم ع آفریدند وشاعر میگوید هرگز چپ راست نخواهد شد البته برخی انرا به سرشت تغبیر کردند وگفتند حضرت حوا از سرشت حضرت آدم آفریده شد ه است صرف نظر از صحت وسقم این مطلب بیان یک تقدم وتاخر دران مکتوم است بدین معنی که افرینش ادم بعنوان مرد حق تقدم داشته برافرینش حوا بعنوان زن ومیتوان انرا تاییدی بر قوامیت گرفت هدفهاي سه گانه گروههاي فشار اهداف گروههاي فشار از حقوق ودفاع از حقوق زن ميتواند به شكلهاي زير مطرح شود : تبليغ زن سالاري ،تبليغ گسسنگي خانوادگي ، تبليغ نقش مديريتي واقتصادي براي زن در حاليكه زنان اعتماد به مردان را در خميره ذاتي خود دارند با تبليغات سياسي سعي ميشود انانرا از مردان خود جدا كرده وبه حمايت گروهها وتشكلها اميدورا كنند عسته يك خانواده اولين هسته تشكيلاتي جامعه سياسي است لذا گروههاي جديد يا پديده هاي سياسي نوين منافع خودرا در تجزيه اين هسته وتلاشي اين تشكيلات ميبينيم ويا در حاليكه در خانواده مديريت خارجي بعهده مرد ومديريت داخلي بعهده زن نهاده شده سعي در تعويض اين مديريت داشته ونقش اقتصادي براي زن قايل ميشوند طلاق نتيجه دفاع از حقوق كاذب غالبا تبليغات سياسي هدفي جز افزايش طلاق ندارند هرجا صحبت از حقوق زن ميشود سعي در افزايش طلاق ومجوزهاي كربوطه ان است بطوريكه آمار نشان ميدهد با افزايش بحرانهاي سياسي بحرانهاي خانوادگي نيز افزايش مييابد زيرا در دسته بنديهاي بحراني ممكن است مرد بسوي يك جريان سياسي وزن بسوي جريان مخالف ان جذب شود ويا درواقع فرافكني اختلافات داخلي خانواده بصورت اختلافات سياسي ظهور كند در حاليكه اكثر روزنامه ها صحبت از طلاق ودرخواستهاي طلاق زناني است كه هنوز موفق به طلاق نشده اند هيچيك از اين روزنامه ها به زناني كه مطلقه هستند نميپردازند آنها هرگز نرفته اند ببينند مطلقه ها پس از 2يا 3 سال به چه سرنوشتي دچار ميشوند انان نميدانند بدبختي زنان طلاق گرفته مردان طلاق داده وبچه هاي طلاق چيست ؟ وشايد خودرا دراين امر مقصر نميدانند در حاليكه مقصر اصلي تبليغاتچي هايي هستند كه خود غالبا شكست خورده ونميتوانند شاهد خوشبختي مزدوجان ديگر باشند. وقتي لاي هرروزنامه اي را باز ميكنيد ميبينيد بعنوان هواداري از زن طلاق حواهنده اشك تمساح ميريزند كسي نيست به اينها بگويد پس از 3 يا 4 سال ديگر بروند وببينند اين اشكشان بجا بوده ياخير . البته اگر شكست خورده وعم فروبرده نباشند چراكه شكست ديگران آنا را آرام ميسازد وعطش سيري ناپذير انان را شعله ورتر ميكند. ازدواج حق كيست؟تشكيل يك زندگي مشترك نهايت آروزي يك دختر يا پسرجوان است مگر انكه مانع طبيعي يا اجتماعي در بين باشد اين زندگي مشترك با ايجاب زن وقبول مرد آغاز ميشود يعني شروع زندگي مشترك به اختيار وانتخاب زن است اما برعكس تلاشي ان به انتخاب واختيار مرد واين درست نيست كه بخواهند جاي انرا عوض يا هردورا باهرحيله ونيرنگ هم شروع وهم تلاشي را به يك طرف بدهند. مسير صحيح سياسي زن زن سياسي زني است كه به مانند مردان دنبال حط صحيح سياسي كه حاكميت خط خدا وپيامبران است برودودر اين مسير هيچگاه تسليم زياده طلبي ها وتفريط خواهيهاي گروههاي سياسي نشود وكيان خانواده را برجناح بندي سياسي ترجيح دهد . زيرا جناح بنديها موقتي است درحاليكه خانواده اصالتي پايدار دارد بديهي است اگر زن بفكر صلاح جامعه باشد اول بايد از خانواده خود شروع كند ودراين امر ناگزير از پرهيز از دواشتباه بزرگ است اول انكه تربيت فرزندان وشوهر خود را به ديگران نسپارد . بدين معني كه براي ديگران مادر باشد وبراي خانواده خود زن بابا! يك مربي خوب مربي است كه تربيت خانواده اش را خود بعهده بگيرد والا اگر هزاران نفر غير خانواده را هم تربيت كند فرزند بي تريت او همه چيز رابه باد خواهد داددم اينكه به تلاشي خانواده هرگز فكر نكنديعني بعنوان راه حل اول يا دوم به ان نيانديشد . زيرا با تلاشي خانواده ظاهرا خودش راحت ميشود ولي نسل خود وخانواده را به تباهي ميكشد وهرنوع اصلاح سياسي را عقيم ميكند زن طلاق گرفته نميتواند يك مصلح اجتماعي شود زيرا هيچكس نميپذيرد .چرا كه وقتي يك نتوانست ضوهر خود را اصلاح كند مسلما در اصلاح ديگران هم دروغگو خواهد بود . واگر به تغبيري عرش خدارا لرزاند بايد گوشه نشيني اختيار كند واز تظاهر به اصلاح سياسي دست بردارد . سيد احمد حسيني ماهيني چاپ شده در روزنامه جهان اسلام شماره 802مورخ 11/12/72 و809مورخ 15/12/72
